Выражение «قدّر لا بد أن يقع» означает, что нечто предопределено и обязательно произойдет. Его смысл связан с предопределением, то есть с осознанием того, что всё происходит по воле и решению Аллаха, и не является разрешением на кастрацию, а скорее указывает на запрет этого действия. Как будто говорится: если ты знаешь, что всё происходит по предопределению Аллаха, то нет смысла прибегать к кастрации. Ранее уже упоминалось, что ﷺ запретил Усману ибн Мазъуну кастрироваться, когда тот просил разрешения на это. Усман умер за некоторое время до хиджры Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах).
Ат-Табарани приводит от Ибн Аббаса, что один человек пожаловался Посланнику ﷺ на безбрачие. Он спросил: «Не хочешь ли кастрироваться?» Он ответил: «Не из нас тот, кто кастрируется или делает кастрацию». В этом хадисе содержится осуждение кастрации, и уже было сказано, что когда предопределение вступает в силу, никакие ухищрения не помогут. В хадисе также подтверждается законность жалобы человека на то, что с ним происходит, даже если это что-то порицаемое и нежелательное. Кроме того, в нем содержится намек, что тот, кто не имеет махра, не должен стремиться к браку. Разрешается повторять жалобу до трех раз, ответ предназначен для тех, кто не удовлетворяется молчанием, а молчание допустимо для тех, кто понимает смысл без слов. Также рекомендуется, чтобы просящий нужду предварял просьбу объяснением своей причины. Шейх Абу Мухаммад ибн Аби Джамра (да благословит его Аллах) сказал: из этого следует, что обязанное лицо не должно полагаться на причины, даже если они дозволены, без предварительного их выполнения, чтобы не противоречить мудрости. Если же он не способен на это, то должен смириться с тем, что предопределил ему Господь, и не предпринимать невозможного. Причины, если они не совпадают с предопределением, не приносят пользы.
Если спросить, почему Абу Хурайра не был повелен поститься для сдерживания влечения, как других, ответ в том, что он обычно постился, будучи из Аш-Шаффы. Возможно, он слышал слова: «О молодые люди, кто из вас способен на брак, пусть женится». Однако он спрашивал об этом в условиях военного похода, как случилось с Ибн Масъудом, и в таких условиях предпочитали разрывать пост ради укрепления в бою. Его усилия были направлены на подавление влечения кастрацией, как это проявилось у Усмана, но ﷺ запретил ему это. Ему не было разрешено пользоваться временным браком, который был разрешен другим, потому что он говорил, что не имеет ничего, а тот, кто не имеет ничего, не может воспользоваться временным браком, так как для этого нужно что-то иметь.
9 - Глава о браке девственниц.
Ибн Аби Мулика сказал, что Ибн Аббас сказал Аише: «Пророк ﷺ не женился на девственнице, кроме тебя».
5077 - Сообщил Исмаил ибн Абдуллах, что брат его рассказал от Сулеймана, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что она сказала: «Я спросила: О Посланник Аллаха, если ты окажешься в долине, где есть дерево, с которого уже съели плоды, и дерево, с которого плоды не съедены, на каком из них ты бы пастил своего верблюда? Он ответил: на том, с которого не пастили. Это означает, что Посланник ﷺ не женился на девственнице, кроме нее».
5078 - Сообщил Убайд ибн Исмаил, что Абу Усама рассказал от Хишама, от его отца, от Аиши, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мне было показано во сне дважды, что мужчина несет тебя в шелковом покрывале и говорит: это твоя жена, я раскрываю покрывало, и вижу тебя, и говорю: если это от Аллаха, пусть исполнится».
Выражение «Глава о браке девственниц» — множественное число от «девственница», то есть та, которая не была вступлена в брак и осталась в своем первоначальном состоянии.
Слова (وَقَالَ ابْنُ أَبِي...)