Его слово («Глава о равенстве в имуществе и о женитьбе неимущего на богатой»). Что касается учёта равенства (кафа’а) по имуществу, то среди тех, кто ставит условием кафа’а, в этом есть разногласие. Наиболее известное мнение шафиитов — что имущество не учитывается. Автор «Аль-Ифсах» передал от аш-Шафии, что он сказал: «Кафа’а бывает в религии, имуществе и происхождении». Абу ат-Тайиб, ас-Саймари и группа учёных категорически утверждали, что оно учитывается. Аль-Маварди учитывал это для жителей городов, а разногласие ограничил жителями пустынь и селений, которые гордятся происхождением, но не имуществом.
Что касается слова «мусрия» (المثرية), то оно с даммой над «мим», с сукуном над «са» (с тремя точками), с кясрой над «ра» и фатхой над «я» — это та, у кого есть «сара» (ثراء, с фатхой в начале и с долгим «а»), то есть богатство. Это извлекается из хадиса Аиши, приводимого в этой главе, из общего охвата деления, содержащегося в нём, включающего богатого и неимущего среди мужчин, и богатую и неимущую среди женщин, что указывает на допустимость этого. Однако это не является возражением тому, кто ставит условием кафа’а, поскольку возможно, что подразумевается согласие женщины и согласие опекунов. Разбор этого хадиса приводился ранее в толковании суры «Ан-Ниса», а также он проходил с другой стороны в начале книги о браке. На основании этого делается вывод, что опекун может выдать замуж свою подопечную за самого себя; обсуждение этого будет вскоре. В этом также указание на то, что у опекуна есть право в заключении брака, поскольку Аллах обратился с этим повелением к опекунам. И Аллах знает лучше.
17 — Глава о том, чего следует остерегаться из злополучия женщины, и слова Всевышнего: «Поистине, среди ваших жён и детей есть враг вам»
5093 — Передал нам Исмаил, сказал: передал мне Малик от Ибн Шихаба, от Хамзы и Салима, сыновей Абдуллы ибн Умара, от Абдуллы ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах): Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Злополучие — в женщине, доме и коне».
5094 — Передал нам Мухаммад ибн Минхаль, передал нам Язид ибн Зурай, передал нам Умар ибн Мухаммад аль-Аскалани от своего отца, от Ибн Умара, сказал: упомянули злополучие при Пророке ﷺ, и Пророк ﷺ сказал: «Если злополучие в чём-либо есть, то в доме, женщине и коне».
5095 — Передал нам Абдулла ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Абу Хазима, от Сахля ибн Саада, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если оно в чём-то есть, то в коне, женщине и жилище».
5096 — Передал нам Адам, передал нам Шуба от Сулеймана ат-Тайми, сказал: слышал я Абу Усмана ан-Нахди, от Усамы ибн Зейда (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, сказал: «Я не оставил после себя искушения более вредного для мужчин, чем женщины».
Его слово («Глава о том, чего следует остерегаться из злополучия женщины»). Слово «шум» (الشؤم) — с даммой над буквой с точкой, после которой стоит сукун над «вав», а иногда произносится с хамзой, — это противоположность «юмн» (благо). Говорят: «тешаамту би-каза» (я усмотрел злополучие в том-то) и «тайамманту би-каза» (я усмотрел благо в том-то).
Его слово («и слова Всевышнего: «Поистине, среди ваших жён и детей есть враг вам»») — как бы указывает на то, что это относится особо к...