Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص14
Ум Хабиба сказала Посланнику Аллаха ﷺ: «Мы слышали, что ты женат на Дурре, дочери Абу Салямы». Посланник Аллаха ответил: «На мать Усамы? Если бы я не женился на Ум Саламе, это не было бы дозволено для меня, ведь её отец — мой брат по вскармливанию».
Сказано: «Мне показалось, что в этот день я не женюсь». Умар сказал: «Встретил я Абу Бакра ас-Сиддика и сказал ему: если хочешь, я выдам тебе Хафсу, дочь Умара». Абу Бакр молчал и не ответил мне ничего. Я был более сердит на него, чем на Усмана, и так прошло несколько ночей. Затем пророк ﷺ сделал ей предложение и женился на ней. Встретил меня Абу Бакр и сказал: «Возможно, ты был сердит на меня, когда предлагал мне Хафсу, и я не ответил тебе?» Я сказал: «Да». Абу Бакр сказал: «Меня не удержало от ответа то, что я знал, что пророк ﷺ уже упомянул её, и я не хотел раскрывать тайну пророка ﷺ. Если бы он оставил её, я бы принял её».
5123 - Передал нам Кутейба, передал нам аль-Лайс от Язида ибн Аби Хабиба от Ирака ибн Малика, что Зайнаб, дочь Абу Салямы, сообщила ему, что Умму Хабиба сказала пророку ﷺ: «Мы слышали, что ты женишься на Дурре, дочери Абу Салямы». Пророк ﷺ ответил: «Что касается Уммы Салямы, если бы я не женился на ней, это было бы для меня запрещено, ведь её отец — мой брат по вскармливанию».
Выражение: «Глава: предложение человеком своей дочери или сестры достойным людям» — здесь приведено предложение дочери в первом хадисе и предложение сестры во втором.
Выражение: «Когда она стала вдовой» (حين تأيمت) с хамзой с фатхой и тахтанией тяжелой — то есть стала вдовой, то есть умер её муж или она разошлась с ним и истекла её идда. Чаще всего это слово употребляется в отношении женщины, чей муж умер. Ибн Батталь сказал, что арабы называют вдовой любую женщину без мужа и любого мужчину без жены вдовцом, добавляя, что на Востоке это касается даже незамужних девушек. Подробнее об этом будет в разделе о запрете жениться отцу и другим на девственнице и невесте без их согласия.
Выражение: «Из Хунайс» — с буквой ха с шаддой, нун и син, уменьшительно.
Выражение: «Ибн Худхафа» — по Ахмаду, от Абд ар-Раззака, от Ма'мара, от Ибн Шихаба, что является риваятом Юнуса от аз-Зухри: Ибн Худхафа или Хуайфа, правильнее — Худхафа, он брат Абдуллы ибн Худхафы, упомянутого ранее в рассказах о походах. Среди передатчиков есть те, кто произносит первое Хунайс с фатхой и второе с касрой; первое более распространено в уменьшительной форме. У Ма'мара оно такое же, но с буквой ха без шадды и с сином с шаддой. Даркутни сказал, что среди передатчиков Абд ар-Раззака есть разногласия: Али передавал достоверно, а другой с сомнением.
Выражение: «Он был из сподвижников пророка ﷺ» — добавлено в риваят Ма'мара, как будет далее в главах о людях Бадра.
Выражение: «Умер в Медине» — сказали, что умер после битвы при Ухуде от раны, полученной там. Другие говорят, что после Бадра, что вероятнее, поскольку пророк ﷺ женился на ней спустя 25 месяцев от хиджры, в другой риваят — спустя 30 месяцев, в третьей — спустя 20 месяцев. Битва при Ухуде была более чем через 30 месяцев после Бадра. Но возможно, что верно мнение, что это было спустя 30 месяцев, если убрать касру. Ибн Саад утверждал, что он умер после прибытия пророка ﷺ с Бадра, и с этим согласен Ибн Сайд ан-Нас. Это мнение Ибн Абд аль-Барра, который был свидетелем Ухуда и сказал, что он умер от раны там. Хафса была старше своего брата Абдуллы, она родилась за пять лет до пророчества, а Абдулла — спустя три или четыре года после пророчества.
Выражение: «Сказал Умар ибн аль-Хаттаб» — повторено для разделения, иначе первое высказывание Умара ибн аль-Хаттаба требует толкования. Это сказано в риваяте Ма'мара у ан-Насаи и Ахмада от Ибн Умара, от Умара: «Хафса стала вдовой».
Выражение: «Пришел к Усману и предложил ему Хафсу» — сказал: «Я подумаю», пока не сказал: «Мне показалось, что не женюсь». Это достоверно, и есть в риваяте Рубъи ибн Хираша от Усмана у ат-Табари, и это подтвердили он и аль-Хаким: Усман сделал предложение дочери Умара, но получил отказ. Это дошло до пророка ﷺ, и когда Умар пришел к нему, пророк сказал: «О Умар, не хочешь ли я показать тебе зятя лучше Усмана и показать Усману зятя лучше тебя?» Он ответил: «Да, о пророк Аллаха». Он сказал: «Женись на моей дочери, а я женюсь на дочери Усмана».
Хафиз аз-Зия сказал: «Иснад этого хадиса приемлем, но в достоверных хадисах говорится, что Умар предложил Усману Хафсу, а тот ответил: «Мне показалось, что не женюсь»». Я сказал: Ибн Саад привел этот хадис из мурсал аль-Хасана, похожий на риваят Рубъи, и из мурсал Саида ибн аль-Мусаййиба, более полный, с добавлением в конце: «Пусть Аллах благословит их обоих». Возможно, что в совокупности они означают, что Усман сначала сделал предложение Умару, а тот отказал, как в риваяте Рубъи, и причина отказа могла быть в том, что она не хотела выходить замуж вскоре после смерти мужа, или по другим причинам, не порочащим Усмана. Затем, когда причина отпала, Умар снова предложил её Усману, чтобы угодить ему, как в хадисе этой главы. Возможно, Усман знал то, что знал Абу Бакр о пророке ﷺ и поступил так же, не раскрывая этого, и ответил Умару вежливо.
В риваяте Ибн Саада Усман сказал: «Мне не нужна женщина». Ибн Саад передал от аль-Вакиди с его иснадом, что Умар предложил Хафсу Усману, когда умерла Рукия, дочь пророка ﷺ, а Усман тогда хотел жениться на Умме Кульсум, дочери пророка ﷺ. Это подтверждает, что смерть Хунайс была после Бадра, так как Рукия умерла за несколько ночей до Бадра, и Усман не участвовал в Бадре из-за болезни.
Исхак привел это в своем Муснаде, а Ибн Саад из мурсал Саида ибн аль-Мусаййиба сказал: «Хафса стала вдовой, и Усман — вдовцом от Рукии». Умар проходил мимо Усмана, который был печален, и спросил: «Есть ли у тебя интерес к Хафсе? Ведь её идда истекла». Также возникло сомнение, что если бы он умер после Ухуда, то идда не истекла бы до четвертого года, но ответили, что возможно она родила после его смерти, пусть и мертворожденного, и тогда она была свободна.
Выражение: «Я подумаю» — значит, обдумаю. Слово «назар» также употребляется в значении милосердия, но с предлогом «лям», и в значении видения, что является основным значением, и с предлогом «иля». Иногда употребляется в значении ожидания без связи.
Выражение: «Сказал Умар: встретил я Абу Бакра» — это указывает, что после отказа Усмана он предложил Хафсу Абу Бакру.
Выражение: «Абу Бакр молчал» — то есть молчал веско и со смыслом. Его последующее «не ответил мне ничего» усиливает переносное значение, чтобы исключить предположение, что он молчал какое-то время, а потом заговорил (глагол «ярджи'» с фатхой).
Выражение: «Я был более сердит на него» — то есть более гневен на Абу Бакра, чем на Усмана, по двум причинам: первая — близкие отношения между ними, и то, что пророк ﷺ был братом между ними; вторая — Усман, возможно, первым сделал предложение Умару, и тот не ответил ему из-за прежних обид, а Усман сначала ответил, а потом извинился, в то время как Абу Бакр не ответил. В риваяте Ибн Саада сказано, что он был сердит на Абу Бакра и сказал, что был более сердит, когда тот молчал по отношению к Усману.
Выражение: «Возможно, ты был сердит на меня» — в риваяте аль-Кушмехани: «Возможно, ты был сердит».