HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Осмотр женщины перед браком

Хадис № 5126

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ «أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، جِئْتُ لِأَهَبَ لَكَ نَفْسِي، فَنَظَرَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ فَصَعَّدَ النَّظَرَ إِلَيْهَا وَصَوَّبَهُ، ثُمَّ طَأْطَأَ رَأْسَهُ، فَلَمَّا رَأَتِ الْمَرْأَةُ أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ فِيهَا شَيْئًا جَلَسَتْ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ: أَيْ رَسُولَ اللهِ، إِنْ لَمْ تَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ فَزَوِّجْنِيهَا، فَقَالَ: هَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَيْءٍ؟ قَالَ: لَا وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: اذْهَبْ إِلَى أَهْلِكَ فَانْظُرْ هَلْ تَجِدُ شَيْئًا. فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ: لَا وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ، مَا وَجَدْتُ شَيْئًا، قَالَ: انْظُرْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ. فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ: لَا وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ، وَلَا خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ، وَلَكِنْ هَذَا إِزَارِي قَالَ سَهْلٌ: مَا لَهُ رِدَاءٌ فَلَهَا نِصْفُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: مَا تَصْنَعُ بِإِزَارِكَ؟ إِنْ لَبِسْتَهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا مِنْهُ شَيْءٌ، وَإِنْ لَبِسَتْهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ شَيْءٌ، فَجَلَسَ الرَّجُلُ حَتَّى طَالَ مَجْلَسُهُ، ثُمَّ قَامَ فَرَآهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُوَلِّيًا فَأَمَرَ بِهِ فَدُعِيَ، فَلَمَّا جَاءَ قَالَ: مَاذَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ؟ قَالَ: مَعِي سُورَةَ كَذَا وَسُورَةَ كَذَا وَسُورَةَ كَذَا، عَدَّدَهَا، قَالَ: أَتَقْرَؤُهُنَّ عَنْ ظَهْرِ قَلْبِكَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: اذْهَبْ فَقَدْ مَلَّكْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص14
«Одна женщина пришла к Посланнику Аллаха ﷺ и сказала: «О Посланник Аллаха, я пришла отдать тебе саму себя». Посланник Аллаха ﷺ взглянул на неё, подняв взор и опустив его, затем склонил голову. Когда женщина увидела, что он не принял относительно неё никакого решения, она села. Тогда один из его сподвижников встал и сказал: «О Посланник Аллаха, если она тебе не нужна, отдай её мне в жёны». Он спросил: «Есть ли у тебя что-нибудь?» Тот ответил: «Нет, клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Пойди к своей семье и посмотри, не найдёшь ли ты что-нибудь». Тот пошёл, затем вернулся и сказал: «Нет, клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха, я ничего не нашёл». Он сказал: «Посмотри, хотя бы железное кольцо». Тот пошёл, затем вернулся и сказал: «Нет, клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха, даже железного кольца нет, но вот моё изар (нижнее покрывало)»». Сахль сказал: «У него не было верхней накидки, [так что если бы была,] ей полагалась бы половина её». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Что ты станешь делать со своим изаром? Если ты его наденешь, ей ничего от него не останется, а если она его наденет, тебе ничего не останется». Тот сидел, пока его сидение не затянулось, затем встал, и Посланник Аллаха ﷺ увидел, что он уходит, и велел позвать его обратно. Когда тот пришёл, он спросил: «Что из Корана у тебя есть?» Тот ответил: «У меня есть такая-то сура, такая-то сура и такая-то сура», — и перечислил их. Он спросил: «Читаешь их наизусть?» Тот ответил: «Да». Он сказал: «Иди, я женил тебя на ней за то, что у тебя есть из Корана»
т. 7 с. 14

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим и ещё 3
فَصَعَّدَ
صَعَدَ (са'ада) — предупреждение: «Остерегайтесь сидеть на صُعُدات (са'удат)» — это пути, множественное от صُعُد (са'уд), а صُعُد — множественное от صَعِيد (са'ид), означающих дороги и тропы. Также говорят, что это множественное от صُعْدَة (са'да) — тёмное место, двор у входа в дом, проход между людьми. В хадисе: «Вы вышли на صُعُدات, взывая к Аллаху». В другом хадисе: «Он вышел на صَعْدَة, за ним следовал молодой осёл, на котором была бархатная ткань, и осталась только её спина». صَعْدَة — это длинный осёл с высокой спиной, الحُذَاقِيّ — молодой осёл, القَوْصَف — бархат, قَرْقَرُهَا — спина осла. В стихах Хассана (да будет доволен им Аллах) говорится: «Они соревнуются, идущие навстречу вам». Говорят: «صَعِدَ إلى فوق صعودًا» — поднялся наверх. «أصعد في الأرض» — идти и двигаться по земле. В хадисе: «Нет молитвы тому, кто не читает с началом Книги и выше», то есть не добавляет к ней, как говорят: «Купил за дирхам и выше», где «فصاعدًا» — наречие, означающее «сверх». В поэзии: «Он растёт и поднимается». Говорят: «صَعِدَ إليه» — поднялся к нему, «فيه وعليه» — и на нём, и в нём. В хадисе: «Он поднял взгляд на меня и направил его», то есть смотрел сверху вниз, внимательно рассматривая. В описании Пророка (мир ему) сказано: «Как будто он опускается на صُعُد» — место высокое, на которое поднимаются и с которого опускаются. Обычно говорят: «Как будто опускается на صَبَب» (падина). صُعُد (с двумя даммами) — множественное от صَعُود, противоположное слову هبوط (спуск), а с двумя фатхами — противоположно صَبَب (падина). В хадисе Умара (да будет доволен им Аллах): «Ничто меня не затрудняло так, как речь о браке». Говорят: «تَصَعَّدَهُ الأمر» — если дело тяжело и сложно, от صُعُود — крутизна. Говорят, что это связано с близостью лиц друг к другу и тем, что они смотрят друг на друга, потому что, когда он сидит с ними, они равны и ровны, а когда он на минбаре, они как пастухи и стадо. В хадисе аль-Ахнафа: «Каждому начальнику положено красить صَعْدَة или تَنْدَقَّا الصَّعْدَة» — это ровный канал, который растёт прямо.
وَصَوَّبَهُ
باب الصاد مع الواو (глава о букве ص с буквой و) — صَوَبَ (саваба) — в хадисе говорится: «Кто срубил седр, того Аллах повернул головой в огонь». Абу Дауд ас-Сиджистани объяснил, что это сокращенный хадис, означающий, что тот, кто срубил седр в пустыне, где путник ищет тень, без права и несправедливо, тому Аллах повернет голову в огонь, то есть низвергнет его. Глагол صَوَّبَ (саваба) также означает опускать руку, как в хадисе «وصوّب يده» — «он опустил руку». В хадисе говорится: «Кто желает добра, тот испытывается бедами», то есть подвергается испытаниям, чтобы получить награду. Слова مصيبة, مصوبة, مصابة — все они означают бедствие, несчастье, и во множественном числе — مصائب, مصاوِب. Это неприятное событие, которое нисходит на человека. Также говорят: «أصاب الإنسان من المال» — «человек получил часть имущества», то есть взял и получил. В хадисе говорится: «Они получают то, что получили люди», то есть достигают того же. В другом хадисе: «Он целовал некоторых своих жен, будучи постящимся», то есть имел в виду поцелуй. В хадисе Абу Ваиля говорится: «Его спрашивали о толковании, он отвечал: «Пусть Аллах исполнит то, что Он пожелал»», то есть «Пусть исполнится воля Аллаха». Корень слова — от صواب (правильность), противоположность ошибки. Говорят: «أصاب فلان في قوله وفعله» — «кто-то попал в цель в словах и действиях», и «أصاب السهم القرطاس» — «стрела попала в бумагу», то есть не промахнулась. Это слово часто встречается в хадисах.