Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص21
Один из пророков из числа пророков сказал своему народу: «Пусть не следует за мной тот, кто взял в жёны женщину, но не вступил с ней в брак, желая иметь с ней детей, но не имел их».
В этом разделе приводится хадис от Аиши: «Пророк ﷺ женился на мне, и пришла ко мне моя мать и ввела меня в дом. Там были женщины из ансаров, которые сказали: «На добро и благословение». Этот хадис является сокращённой версией более длинного рассказа, который ранее был полностью приведён с тем же иснадом в разделе о женитьбе на Аише незадолго до описания переселения в Медину. Очевидно, что смысл этого хадиса противоречит переводу, поскольку в нём содержится молитва женщин за того, кто преподнёс невесту, а не молитва за них самих. Ибн ат-Тин усомнился в этом и сказал: в разделе не упоминается молитва за женщин, возможно, имеется в виду, как именно женщины молятся за невесту, но формулировка не способствует такому пониманию. Аль-Кирмани пояснил, что «мать» — это та, кто преподнёс невесту, подготовленную, и женщины молились за неё, за тех, кто с ней, и за невесту, говоря: «На добро, вы пришли» или «Вы прибыли на добро». Он добавил, что частица «лям» (ل) в слове «ан-нисва» может указывать на исключительность, то есть молитву, предназначенную именно для женщин, которые преподносят невесту, но это требует различия между «лям», относящейся к невесте, поскольку она является объектом молитвы, и «лям» в слове «ан-нисва», поскольку она обозначает молящих. В подобных случаях возможны разногласия.
Первый ответ является наилучшим для понимания этого перевода. Суть в том, что под «женщинами» Бухари подразумевает тех, кто преподнёс невесту, независимо от их количества, и что присутствующие молятся за того, кто преподнёс невесту, а не за присутствующих женщин в доме до прихода невесты. Частица «лям» может означать «принадлежность» с пропуском, то есть исключительность для женщин, а также может быть заменой для определённого артикля, и тогда смысл будет молитва женщин, которые молятся за женщин, преподносящих невесту. Также возможно, что имеется в виду молитва, исходящая от женщин.
У Абу аш-Шейха в книге о браке через передачу от Язида ибн Хафсы от отца и деда сообщается, что Пророк ﷺ проходил мимо соседей в районе Бану Джадра, и они говорили:
«Приветствуем вас, мы приветствуем вас».
Он ответил: «Пусть Аллах приветствует нас и вас». Это является молитвой за женщин, которые преподносят невесту. Слово «яхдина» (يَهْدِينَ) может читаться с открытым первым звуком от слова «хидая» (направление) или с даммой от слова «хадия» (подарок). Поскольку невеста готовится у своих родственников для мужа, ей нужен тот, кто направит её к нему, или её называют подарком, поэтому оба значения приемлемы.
Что касается слова «и для невесты», то оно обозначает супругов при их первом совместном проживании, включая мужчину и женщину, и входит в выражение женщин «на добро и благословение», поскольку это охватывает и женщину, и её мужа. Возможно, это указывает на то, что упомянуто в некоторых версиях хадиса Аиши, как я уже отмечал, где мать, посадив её рядом с Пророком ﷺ, сказала: «Это твои люди, о Посланник Аллаха, да благословит тебя Аллах в них».
В словах хадиса в разделе: «Там были женщины из ансаров» упоминается имя Асма бинт Язид ибн Сакан ансарийская. Это передано Джафаром аль-Мустагфири через Яхью ибн Аби Катира от Килаба ибн Тилада, от Тилада, от Асмы, которая украшала Аишу. Она сказала: «Когда мы посадили Аишу, чтобы показать её Пророку ﷺ, он принес нам финики и молоко». Этот рассказ приводят Ахмад и ат-Табарани. В одной из риваят ат-Табарани упоминается Асма бинт Умайс, но это неверно, так как в то время она была с мужем Джафаром ибн Аби Талибом в Эфиопии. «Мукайина» (с буквой кяф и нун) — это та, кто украшает невесту при её вступлении к мужу.
Раздел 58 — «О том, кто любит построить дом до похода».
Хадис 5157 — Передал нам Мухаммад ибн аль-Аля, от Абдуллаха ибн аль-Мубарака, от Ма'мара, от Хаммама, от Абу Хурайры ﵁, от Пророка ﷺ, который сказал: «Воевал пророк из числа пророков, и он сказал своему народу: «Пусть не следует за мной тот, кто взял в жёны женщину и хочет построить с ней дом, но ещё не вступил с ней в брак»».
Смысл слова «кто любит построить» (مَن أَحَبَّ الْبِنَاءَ) — то есть с женой, с которой он ещё не вступил в интимные отношения, а «до похода» (قَبْلَ الْغَزْوِ) означает, когда он собирается участвовать в джихаде, чтобы его мысли не были отвлечены.