- يَرُعْنِي
- (رَوَعَ) (раваʻа)
В нём: «Дух Святости (Рух аль-Кудус) вдохнул в мой рӱ‘» — то есть в мою душу и внутреннее сознание. А Рух аль-Кудус — это Джибриль.
Отсюда же и хадис: «Поистине, в каждой общине есть мухаддасун (те, кому нашёптывается истина) и муравва‘ун (внушённые)». Аль-мураввас (муравва‘) — это внушённый, вдохновлённый, как если бы в его рӱ‘ (душу) была вложена правильная мысль.
В хадисе с мольбой: «О Аллах, обереги меня от моих испугов (равʻат)» — это форма множественного числа от равʻа, что означает единичный случай ар-раваʻ — страха, испуга.
Отсюда же и хадис Али, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение, послал его выплатить возмещение людям, которых убил Халид ибн аль-Валид: он дал им [сначала] стоимость сосуда, из которого пила собака, а затем дал им [возмещение] за испуг (равʻа) от коней — имея в виду, что кони испугали их женщин и детей, и он дал им нечто за то, что их постигло от этого испуга.
Отсюда же и хадис Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах: «Когда у человека седеют виски, это — ар-раваʻ» — как если бы он имел в виду предупреждение о смерти.
Отсюда же и хадис: «В Медине случился испуг (фаза‘), и Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сел на коня Абу Тальхи, чтобы разузнать новости, а затем вернулся, говоря: «Не пугайтесь, не пугайтесь, мы нашли его (коня) поистине подобным морю [по быстроте]»».
Отсюда же и хадис Ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллах: царь сказал ему: «Не бойся (лям тура‘)» — то есть нет ни страха, ни испуга.
Отсюда же и хадис Ибн ‘Аббаса: «Меня напугал только человек, взявший меня за плечи» — то есть я не заметил [его приближения], хотя это и не буквальное значение слова; как если бы он внезапно застал его врасплох, без предупреждения и знакомства, и это испугало и встревожило его.
В хадисе Ва’иля ибн Худжра: «К вождям (акйаль), независимым правителям (‘абахиля), аль-арва‘» — аль-арва‘ — это множественное число от «ра’и‘», и это те, кто прекрасен лицом. Сказано также, что это те, кто внушает людям трепет, то есть пугает их своим видом из почтения к ним. Первое толкование более верно.
Отсюда же и хадис с описанием обитателей Рая: «И восхищает его (йаруʻуху) то одеяние, что на нём» — то есть радует его его красота.
Отсюда же и хадис ‘Ата’: «Он не любил для находящегося в состоянии ихрама всякое восхищающее (ра’иʻа) украшение» — то есть красивое. Сказано также: чарующее, привлекательное.