В данном разделе приводится хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) из книги «Джихад», а затем в главе о предписании пятой части (хумус). Я уже объяснял его и разъяснял разногласия относительно имени пророка, который совершил поход — был ли это Йошуа или Давид. Ибн аль-Мунир сказал: из этого хадиса следует опровержение общего мнения, согласно которому они ставят хадж выше брака, полагая, что целомудрие должно укрепляться именно после хаджа. Наоборот, предпочтительнее сначала соблюдать целомудрие, а затем совершать хадж.
59 - Глава: О том, кто вступил в брак с девочкой, которой было девять лет
5158 - Передал нам Кабиса ибн Укба, сообщил нам Суфьян от Хишама ибн Урвы, от Урвы: Пророк ﷺ женился на Айше, когда ей было шесть лет, и вступил с ней в брак, когда ей исполнилось девять, и она прожила с ним девять лет.
Фраза (Глава: О том, кто вступил в брак с девочкой, которой было девять лет) указывает на то, что здесь приводится хадис Айши об этом событии, и его толкование уже было изложено в разделе, посвящённом её достоинствам.
60 - Глава: О совместном проживании с женой в пути
5159 - Передал нам Мухаммад ибн Салам, сообщил нам Исмаил ибн Джафар от Хумейда, от Анса, который сказал: Пророк ﷺ прожил между Хайбаром и Мединой три дня, в течение которых он жил с Сафиёй бинт Хуайй, и я пригласил мусульман на его пир, в котором не было ни хлеба, ни мяса. Он приказал принести сосуды, в которые положили финики, виноград и топлёное масло, и это было его угощение. Мусульмане сказали: она либо одна из матерей верующих, либо из числа рабынь. Они сказали: если он скрывает её, то она из матерей верующих, а если не скрывает, то она из числа рабынь. Когда он отправился в путь, он шагал позади неё и протянул завесу между ней и людьми.
Фраза (Глава: О совместном проживании) означает совместное проживание с женой в пути.
Здесь приводится хадис Анса о случае с Сафиёй бинт Хуайй, который уже был рассмотрен в начале раздела о браке.
Фраза (три дня, в течение которых он жил с Сафиёй) означает, что она была с ним открыто. В этом содержится указание на то, что сунна совместного проживания с разведённой женой не ограничивается городом и не зависит от того, есть ли у мужчины другая жена. Из этого также можно извлечь разрешение откладывать общие дела ради частных, если это не препятствует достижению цели, а также уделять внимание свадебному пиршеству и соблюдению сунны брака через объявление и прочее, что уже было рассмотрено и будет рассмотрено, если пожелает Аллах.
61 - Глава: О совместном проживании днём без верхового животного и огня
5160 - Передал нам Фарва ибн Абу аль-Магра, сообщил нам Али ибн Мусхир от Хишама, от его отца, от Айши ﵂, которая сказала: Пророк ﷺ женился на мне, и пришла моя мать и привела меня в дом, и меня охранял только Посланник Аллаха ﷺ в утренние часы.
Фраза (Глава: О совместном проживании днём без верхового животного и огня) содержит несколько передатей из хадиса Айши о браке Пророка ﷺ с ней. Упоминание «днём» указывает на то, что вступление в брак с женой не ограничивается ночью, а слова «без верхового животного и огня» относятся к тому, что Саид ибн Мансур — и через него Абу аш-Шейх в книге о браке — передали от Урвы ибн Руэйма, что Абдуллах ибн Караз ат-Таммали, который был наместником Омара в Хомсе, проходил мимо невест, которые разводили огонь перед собой, и ударил их своим щитом, чтобы разойтись от своих невест, затем выступил с речью, сказав: «Ваши невесты разводят огонь и подражают неверным, а Аллах погасит их свет».