5164 - Передал мне Убайд ибн Исмаил, передал нам Абу Усама, от Хишама, от его отца, от Аиши ﷺ: что она одолжила у Асма колье, и оно погибло. Посланник Аллаха ﷺ послал людей из своих сподвижников искать его, и их застала молитва, так что они молились без омовения. Когда они пришли к Пророку ﷺ, они пожаловались ему на это, тогда была ниспослана аята о сухом омовении (тейаммум). Усайд ибн Худейр сказал: «Да вознаградит тебя Аллах, поистине, никогда не нисходило к тебе повеление, чтобы Аллах не сделал для тебя из него выхода и не сделал в нем благословение для мусульман».
Слова (باب استعارة الثياب للعروس وغيرها) означают: «Глава о заимствовании одежды для невесты и прочего», то есть и прочей одежды. В нем упомянут хадис Аиши о том, что она одолжила у Асма колье. Его подробное толкование уже было приведено в книге о сухом омовении (тейаммум). Основание для вывода из этого с точки зрения общего смысла состоит в том, что колье и прочие виды одежды, которыми украшаются для супруга, более широкое понятие, чем только одежда, используемая на свадьбе или после нее. Ранее в книге о подарках приводится более частный хадис Аиши, где она говорит: «У меня была из них — то есть из хлопчатобумажных доспехов — доспех во времена Посланника Аллаха ﷺ, и ни одна женщина в Медине — то есть, которая украшалась — не посылала ко мне, чтобы одолжить его». Здесь слово «одалживать» (استعارة) относится к свадьбе при помолвке, и необходимо учитывать этот перевод и хадис в данном месте.
66 - Глава о том, что говорит мужчина, когда приходит к своей семье.
5165 - Передал нам Саад ибн Хафс, передал нам Шейбан, от Мансура, от Салима ибн Аби аль-Джа’да, от Курейба, от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ сказал: «Если бы кто-то из них говорил, когда приходит к своей семье: «Во имя Аллаха, о Аллах, убереги меня от шайтана и убереги шайтана от того, что Ты нам дал», и если бы между ними был установлен спор или родился ребенок, то шайтан никогда не навредил бы ему».
Слова (باب ما يقول الرجل إذا أتى أهله) означают «Глава о том, что говорит мужчина, когда приходит к своей семье» в общем смысле.
Слова (عن شيبان) — это Шейбан ибн Абд ар-Рахман ан-Нахви, а Мансур — это ибн аль-Му’тамир. В иснаде три таби’ина подряд, он первый из них.
Слова (أما لو أن أحدهم) так передано у аль-Кушмайхани здесь, а у других без части «أن». Ранее в начале книги о сотворении (بدء الخلق) от риваята Хаммама от Мансура приводится без «لو»، и его формулировка: «أما أن أحدكم إذا أتى أهله». В риваяте Джарира от Мансура у Абу Дауда и других: «لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله». Это объясняет другие риваяты, указывая на то, что речь идет о словах перед началом действия.
Слова (حين يأتي أهله) в риваяте Исраила от Мансура у аль-Исмаилийи: «أما أن أحدكم لو يقول حين يجامع أهله», что явно означает, что слова произносятся во время действия, но можно понимать и переносно. У него же в риваяте Руха ибн аль-Касима от Мансура: «لو أن أحدهم إذا جامع امرأته ذكر الله».