Передал нам Халлад ибн Яхья, передал нам Ибрахим ибн Нафи', от аль-Хасана — он сын Муслима — от Сафии, от Айши, что одна женщина из ансаров выдала замуж свою дочь, и волосы на голове дочери запутались. Она пришла к Пророку ﷺ и рассказала ему об этом. Она сказала: «Её муж приказал мне распутать её волосы», на что он ответил: «Нет, ведь прокляты те, кто распутывает волосы».
Слова (глава «Женщина не должна повиноваться мужу в грехе») объясняются тем, что предыдущий раздел призывал женщину повиноваться мужу во всём, что он желает, но это было ограничено тем, что не должно быть в этом греха перед Аллахом. Если муж призывает её к греху, она обязана отказаться, и если он настаивает, грех ложится на него.
Затем приводится отрывок из хадиса о женщине, которая просила распутать волосы своей дочери, и его разбор будет приведён в книге о платье, если пожелает Аллах.
Фраза «ведь прокляты те, кто распутывает (الموصلات)» построена с неопределённым подлежащим. «الموصلات» — с удвоением буквы сад, но возможно также открытие этой буквы. В риваяте аль-Кушмехани приводится форма «الموصلات» с шаддой, что подтверждает вариант с открытием.
Глава 95: «Если женщина боится от мужа неповиновения или отвержения»
Передал нам Мухаммад ибн Салам, сообщил нам Абу Муавия, от Хишама, от его отца, от Айши ﷺ: ««Если женщина боится от мужа неповиновения (نشوز) или отвращения (إعراض)» — это значит, что женщина находится при мужчине, который не уделяет ей должного внимания, желает развестись с ней и жениться на другой. Она говорит ему: «Удержи меня, не разводи, а потом женись на другой». Тогда он освобождается от обязанности содержать её и делить с ней имущество. Это соответствует словам Всевышнего: «Нет греха на них, если они примирятся между собой, а примирение — лучше».
Слова «Глава «Если женщина боится от мужа неповиновения или отвращения»» не встречаются в риваяте Абу Зарра с «или отвращения». Этот раздел уже был рассмотрен в толковании суры «Женщины», и здесь его контекст более полный. Там я упоминал причину ниспослания и указывал, кому он был ниспослан.
Среди предшественников было различие во мнении о том, если они договорились, что не будет деления имущества, может ли женщина потом отказаться от этого? Так ответили ат-Таври, аш-Шафии, Ахмад, и это передал аль-Байхаки от Али, а также рассказывал Ибн аль-Мундир от Убайды ибн Амра, Ибрахима, Муджахида и других: если она откажется, муж обязан будет разделить с ней, и если пожелает...