Он (то есть женщина) должна оставить её (то есть мужа), а по мнению аль-Хасана: ей не дозволено разрывать брак. Это аналогия с мнением Малика по поводу женщин, находящихся в состоянии анзар и аария. А Аллах знает лучше.
ГЛАВА 96 - О РАЗРЫВЕ БРАКА
5207 - Рассказывает нам Мусаддад, от Яхьи ибн Саида, от Ибн Джурейджа, от Ата, от Джабира, который сказал: «Мы разрывали брак во времена Пророка ﷺ».
[Хадис 5207 — начало и конец в 5208, 5209]
5208 - Рассказывает нам Али ибн Абдуллах, рассказывает Суфьян, который сказал: Амр сообщил мне, что Ата слышал, как Джабир ﷺ говорил: «Мы разрывали брак, когда нисходил Коран».
5209 - От Амра, от Ата, от Джабира: «Мы разрывали брак во времена Посланника Аллаха ﷺ, и Коран нисходил».
5210 - Рассказывает нам Абдуллах ибн Мухаммад ибн Асма, рассказывает Джувейрия, от Малик ибн Анас, от аз-Зухри, от Ибн Мухайриза, от Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Мы захватили пленных и разрывали брак, потом спросили Посланника Аллаха ﷺ, и он сказал: «Разве вы действительно так поступаете?« — сказал это трижды. Нет ни одной живой души до Дня Воскресения, которая бы не была живущей».
Объяснение слова (ГЛАВА О РАЗРЫВЕ) — имеется в виду снятие после полового акта, чтобы выпустить наружу (вне влагалища). Здесь разъясняется его правовой статус, и приводятся два хадиса: первый — хадис Джабира.
Слова (Яхья ибн Саид) — это аль-Каттан.
Слова (от Ибн Джурейджа, от Ата, от Джабира: «Мы разрывали брак во времена Посланника Аллаха ﷺ») — в риваяте Ахмада от Яхьи ибн Саида аль-Умаййи, от Ибн Джурейджа, от Ата, что он слышал, как Джабир был спрошен о разрыве брака, и сказал: «Мы так поступали».
Слова (рассказывает нам Али ибн Абдуллах, рассказывает Суфьян) — это Ибн Уйайна. (Сказал: Амр) — это Ибн Динар. (Ата сообщил мне, что слышал Джабира) — это из того, что Амр ибн Динар слышал от самого Джабира. Затем он вставил посредника между ними, и риваяты от сподвижников Суфьяна подтверждают это, за исключением того, что в Муснаде Ахмада в поздних рукописях отсутствует Ата в иснаде, но Абу Нуайм извлек его из пути Муснада с подтверждением, и это считается достоверным.
Слова («Мы разрывали брак, и Коран нисходил», и от Амра, от Ата, от Джабира: «Мы разрывали брак во времена Посланника Аллаха ﷺ, и Коран нисходил») — встречается в риваяте аль-Кушмехини. Слово «разрывали» произносилось с даммой на первом слоге и с фатхой на зей, что указывает на неизвестное значение. Похоже, что Ибн Уйайна передавал его дважды: один раз упомянул новости и слухи, не указав «во времена Посланника Аллаха ﷺ», а другой раз с уточнением, и тогда он упомянул это. Исмаилий извлек его из путей от Суфьяна, который прямо заявил о передаче, сказав: «Рассказывает нам Амр ибн Динар», и Ибн Абу Умар добавил в свою риваяту от Суфьяна: «Во времена Посланника Аллаха ﷺ», а Ибрахим ибн Муса добавил в свою риваяту от Суфьяна, что он сказал, когда передавал этот хадис: «Если бы это было запрещено, то оно было бы упомянуто в нём». Муслим привёл это добавление от Исхака ибн Рахавихи от Суфьяна, передавая слова: «Мы разрывали брак, и Коран нисходил». Суфьян сказал: «Если бы это было чем-то запрещённым, Коран запретил бы нам это». Это ясно указывает на то, что Суфьян сделал вывод, и вводит в заблуждение слова автора «аль-Умда» и тех, кто за ним, что это добавление из самого хадиса, и они включили его, но дело обстоит иначе. Я проследил это в масанидах и обнаружил, что большинство передатчиков от Суфьяна не упоминают это добавление. Ибн Дакик аль-Ид подробно объяснил это на основании того, что произошло.