Глава о том, что разрешено входить и смотреть на женщин, связанных грудным вскармливанием
В этом разделе приводится хадис от Аиши ﵂, которая рассказала: «Пришел ко мне мой дядя по молочной связи и попросил разрешения войти. Я отказалась разрешить ему, пока не спрошу Посланника Аллаха ﷺ. Тогда пришел Посланник Аллаха ﷺ, и я спросила его об этом. Он сказал: «Он твой дядя, разреши ему». Я сказала: «О Посланник Аллаха, меня кормила женщина, а не мужчина». Она добавила: Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Он твой дядя, пусть войдет к тебе». Это было после того, как нам было предписано носить покрывало. Аиша сказала: «Запрещено то, что запрещено по рождению, и по грудному вскармливанию».
В словах (باب ما يحل من الدخول والنظر إلى النساء في الرضاع) — «Глава о том, что разрешено входить и смотреть на женщин при грудном вскармливании» — приводится хадис Аиши. Она сказала, что ее дядя по молочной связи просил разрешения войти. Ранее уже подробно обсуждались вопросы, связанные с началом брака, и это является основой для того, что грудное вскармливание приравнивается к родству в вопросах дозволения входа к женщинам и других правовых последствий.
Глава 118 — «Глава о том, что женщина не должна непосредственно обращаться к другой женщине, называя ее для ее мужа»
Передано от Мухаммада ибн Юсуфа, от Суфьяна, от Мансура, от Абу Ваиля, от Абдуллы ибн Масуда ﵁, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Женщина не должна непосредственно обращаться к другой женщине, называя ее для ее мужа, словно он смотрит на нее».
Передано от Умара ибн Хафса ибн Гиятха, от его отца, от Аль-Амаша, который сказал: Шакийк рассказал мне, что он слышал от Абдуллы, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Женщина не должна непосредственно обращаться к другой женщине, называя ее для ее мужа, словно он смотрит на нее».
В словах (باب لا تباشر المرأة فتنعتها لزوجها) — «Глава о том, что женщина не должна непосредственно обращаться к другой женщине, называя ее для ее мужа» — так именно употреблено выражение хадиса без добавлений. Хадис приводится с двух сторон: от Мансура, от Абу Ваиля, от Абдуллы ибн Масуда, и от Аль-Амаша, который рассказал, что Шакийк слышал от Абдуллы, сына Масуда, а Шакийк — отец Абу Ваиля.
В словах (لا تباشر المرأة المرأة) — «женщина не должна непосредственно обращаться к другой женщине» — в риваяте ан-Насаи добавлено «в одном платье».
В словах (فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها) — «называя ее для ее мужа, словно он смотрит на нее» — аль-Кабиси сказал, что это основа у Маликитов в закрытии лазеек. Мудрость этого запрета в том, чтобы муж не восхищался описанием, что может привести к разводу с описываемой или к влечению к ней.
В риваяте ан-Насаи от пути Масрука, от ибн Масуда, встречается выражение: «Женщина не должна непосредственно обращаться к другой женщине, и мужчина — к мужчине». Эта добавка подтверждена в хадисе ибн Аббаса у него и у Муслима, а также у авторов сунан от хадиса Абу Саида в более простом виде: «Мужчина не должен смотреть на наготу мужчины, и женщина — на наготу женщины, и мужчина не должен находиться с мужчиной в одном платье, и женщина — с женщиной в одном платье». Имам ан-Навави сказал, что в этом содержится запрет смотреть мужчине на наготу мужчины и женщине — на наготу женщины, и это не вызывает разногласий. Также мужчинам запрещено смотреть на наготу женщины, и женщинам — на наготу мужчины по единогласному мнению. Посланник Аллаха ﷺ обратил внимание на взгляд мужчины на наготу мужчины.