Рассуждения, связанные с хадисом Ибн Умара по этому вопросу, уже были приведены ранее в книге о молитве.
117 - Глава: что дозволено из входа и взгляда на женщин по причине родства по молочному кормлению
5239 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что она сказала: «Пришёл ко мне мой дядя по молочному кормлению и попросил разрешения войти ко мне, но я отказалась разрешить ему, пока не спрошу Посланника Аллаха ﷺ. Пришёл Посланник Аллаха ﷺ, и я спросила его об этом. Он сказал: «Это твой дядя, разреши ему войти». Я сказала: «О Посланник Аллаха, ведь меня вскормила молоком женщина, а не мужчина». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Это твой дядя, пусть он войдёт к тебе»». Аиша сказала: «Это было после того, как нам было предписано ношение хиджаба». Аиша сказала: «По молочному родству запрещается то же, что запрещается по родству по рождению».
Его слово («Глава: что дозволено из входа и взгляда на женщин по причине родства по молочному кормлению») — здесь приведён хадис Аиши, где она сказала: «Пришёл ко мне мой дядя по молочному кормлению и попросил разрешения войти ко мне». Рассуждения об этом хадисе уже были подробно изложены в начале книги о никахе. Этот хадис является основой того, что молочное родство имеет то же правовое положение, что и кровное родство, в отношении дозволенности входа к женщинам и других связанных с этим положений.
118 - Глава: пусть женщина не прикасается к другой женщине, а затем описывает её своему мужу
5240 - Передал нам Мухаммад ибн Юсуф, передал нам Суфьян от Мансура, от Абу Ваиля, от Абдуллаха ибн Масуда (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал: «Пусть женщина не прикасается к другой женщине, а затем описывает её своему мужу, как будто он сам смотрит на неё».
[Хадис 5240 - его часть также в: 5241]
5241 - Передал нам Умар ибн Хафс ибн Гыяс, передал нам мой отец, передал нам аль-Амаш, сказал: передал мне Шакык, сказал: я слышал, как Абдуллах сказал: Пророк ﷺ сказал: «Пусть женщина не прикасается к другой женщине, а затем описывает её своему мужу, как будто он сам смотрит на неё».
Его слово («Глава: пусть женщина не прикасается к [другой] женщине, а затем описывает её своему мужу») — так он использовал текст хадиса в качестве заголовка главы без добавления, и привёл хадис двумя путями: Мансур от Абу Ваиля от Абдуллаха ибн Масуда, и аль-Амаш — передал мне Шакык, я слышал Абдуллаха, то есть Ибн Масуда, а Шакык — это Абу Ваиль.
Его слово («Пусть женщина не прикасается к [другой] женщине») — ан-Насаи добавил в своей версии: «в одной одежде».
Его слово («а затем описывает её своему мужу, как будто он сам смотрит на неё») — аль-Кабиси сказал: «Это основа для Малика в вопросе перекрытия путей [к запретному], поскольку мудрость этого запрета заключается в опасении, что описанное качество понравится мужу, что может привести либо к разводу с описывающей, либо к увлечению описанной». В версии ан-Насаи, переданной через Масрука от Ибн Масуда, приведена формулировка: «Пусть женщина не прикасается к [другой] женщине, и пусть мужчина не прикасается к [другому] мужчине». Это добавление подтверждается в хадисе Ибн Аббаса у него же и у Муслима, а также у составителей «Сунан», в хадисе Абу Саида, более развёрнуто, с формулировкой: «Пусть мужчина не смотрит на срамную часть [другого] мужчины, и пусть женщина не смотрит на срамную часть [другой] женщины, и пусть мужчина не соприкасается с [другим] мужчиной в одной одежде, и пусть женщина не соприкасается с [другой] женщиной в одной одежде». Ан-Навави сказал: «В этом — запрет мужчине смотреть на срамную часть [другого] мужчины и женщине — на срамную часть [другой] женщины, и в этом нет разногласий. Также взгляд мужчины на срамную часть женщины и женщины на срамную часть мужчины запретен по единогласному мнению. Пророк ﷺ обратил внимание на взгляд мужчины на срамную часть [другого] мужчины…»