В целом, это обеспечивает безопасность от смуты. Ранее уже были подробно рассмотрены вопросы, связанные с хадисом Ибн Умара в книге о молитве.
117 - Глава о том, что разрешено входить и смотреть на женщин в период вскармливания
5239 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Хишама ибн Урвы от его отца от Айши (да будет доволен ею Аллах), что она сказала: «Пришел ко мне мой дядя по вскармливанию и попросил разрешения войти, но я отказалась разрешить ему, пока не спрошу Посланника Аллаха ﷺ. Пришел Посланник Аллаха ﷺ, и я спросила его об этом. Он сказал: «Он твой дядя, разреши ему». Я сказала: «О Посланник Аллаха, меня кормила женщина, а не мужчина». Она сказала: Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Он твой дядя, пусть войдет к тебе». Айша добавила: «Это было после того, как на нас был наложен хиджаб». Айша сказала: «То, что запрещено по причине вскармливания, запрещено так же, как и по причине родства».
Выражение (Глава о том, что разрешено входить и смотреть на женщин в период вскармливания) содержит хадис Айши, в котором она рассказала о приходе своего дяди по вскармливанию и его просьбе войти. Вопросы, связанные с этим, уже были подробно рассмотрены в начале книги о браке. Это является основой для того, что вскармливание имеет такой же статус, как и родство, в вопросах разрешения входа к женщинам и других правовых положениях.
118 - Глава «Женщина не должна непосредственно обращаться к другой женщине, описывая ее мужу»
5240 - Передал нам Мухаммад ибн Юсуф, сообщил нам Суфьян от Мансура от Абу Ваиля от Абдуллаха ибн Масуда (да будет доволен им Аллах), что он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Женщина не должна непосредственно обращаться к другой женщине, описывая ее мужу, словно он смотрит на нее».
[Хадис 5240 — его часть в 5241]
5241 - Передал нам Умар ибн Хафс ибн Гияс, сообщил нам отец, рассказал нам Аль-Амаш, что рассказал ему Шакик: «Я слышал Абдуллаха, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Женщина не должна непосредственно обращаться к другой женщине, описывая ее мужу, словно он смотрит на нее»».
Выражение (Глава «Женщина не должна непосредственно обращаться к другой женщине, описывая ее мужу») использовано в названии хадиса без добавлений. Хадис приведен с двух сторон: от Мансура от Абу Ваиля от Абдуллаха ибн Масуда и от Аль-Амаша, который рассказал от Шакика, что он слышал Абдуллаха, сына Масуда, а Шакик — отец Абу Ваиля.
Выражение (Женщина не должна непосредственно обращаться к другой женщине) добавлено в риваяте ан-Насаи в одной цепочке передачи.
Выражение (описывая ее мужу, словно он смотрит на нее) объяснил аль-Кабиси: это основа для мнения Малик в закрытии путей к греху. Мудрость этого запрета заключается в опасении, что мужу может понравиться описываемое качество, что приведет либо к разводу с описывающей, либо к влечению к описываемой. В риваяте ан-Насаи от пути Масрука от Ибн Масуда есть выражение: «Женщина не должна непосредственно обращаться к другой женщине, и мужчина не должен непосредственно обращаться к другому мужчине». Эта добавка подтверждается в хадисе Ибн Аббаса у него и у Муслима, а также у авторов сунан от хадиса Абу Саида в более широком варианте: «Мужчина не должен смотреть на наготу мужчины, и женщина не должна смотреть на наготу женщины, и мужчина не должен находиться рядом с мужчиной в одной одежде, и женщина не должна находиться рядом с женщиной в одной одежде». Имам ан-Навави сказал: в этом содержится запрет смотреть мужчине на наготу мужчины и женщине на наготу женщины, и в этом нет разногласий. Также мужчинам запрещено смотреть на наготу женщины, и женщинам смотреть на наготу мужчины по единогласному мнению. Посланник Аллаха ﷺ предупредил о взгляде мужчины на наготу мужчины.