Женщина для женщины считается (с точки зрения дозволенного взгляда) наготой женщины, и это предпочтительно. Исключение составляют супруги, каждый из которых имеет право смотреть на наготу своей жены или мужа. Однако в отношении посторонних мнения расходятся, и правильнее разрешать, но нежелательно делать это без причины. Что касается близких родственников (махарим), то верно, что им дозволено смотреть друг на друга на участках тела выше пупка и ниже колена. Был сказано: все, что мы упомянули как запретное без необходимости, и все, что разрешено без влечения.
В хадисе запрещается встречаться с обнаженной кожей двух мужчин без преграды, кроме случаев необходимости. Исключением является рукопожатие. Запрещено прикасаться к наготе другого человека в любом месте тела по единодушному согласию. Имам ан-Навави отметил, что это правило распространяется на ситуации, которые часто встречаются и в которых многие люди проявляют легкомыслие, например, совместное посещение бани. Обязано для присутствующих сохранять взгляд, руки и прочее от наготы других и оберегать свою наготу от чужих глаз. Следует делать замечание тому, кто нарушает это, если есть возможность, и замечание не отпадает из-за предположения, что оно не будет принято, кроме случаев, когда опасаются смуты для себя или других. Многие вопросы этой темы уже были рассмотрены в книге о чистоте.
119 - Глава: Слова мужчины: «Я обойду сегодня ночью своих жен»
5242 - Передал мне Махмуд, рассказали нам Абдурраззак, сообщил нам Ма'мар от Ибн Тавуса от его отца от Абу Хурайры, что сказал Сулейман ибн Давуд ﷺ: «Я обойду сегодня ночью сто женщин, каждая из которых родит мальчика, который будет сражаться на пути Аллаха». Тогда ангел сказал ему: «Скажи: если пожелает Аллах». Но он не сказал и забыл, и обошел их, и никто из них не родил, кроме женщины, родившей половину человека. Пророк ﷺ сказал: «Если бы он сказал: если пожелает Аллах, он бы не нарушил клятву и это было бы более вероятно для его нужды».
Слова (Глава: Слова мужчины: «Я обойду сегодня ночью своих жен») уже были рассмотрены в книге о чистоте в главе о том, кто обходит своих жен в одном омовении, что близко по смыслу к этому переводу. В шариате разрешение на это отсутствует, кроме случаев, когда мужчина начинает клятву жениться сразу на нескольких или возвращается из путешествия, а также если ему разрешают и жены согласны.
Слова (Передал нам Махмуд) — это сын Гайлана, и он передал от Абдурраззака его шейх Абд бен Хумайд у Муслима, а также Аббас аль-Анбари у ан-Насаи, которые сказали: девяносто женщин. В переводе Сулеймана ибн Давуда ﷺ из хадисов пророков подробно изложено разногласие и способы примирения с объяснением остальной части хадиса. Ибн ат-Тин сказал, что в этой риваяте «не нарушил клятву» означает, что он не отступил от своего намерения, так как нарушение клятвы происходит только при присяге. Он добавил, что возможно, Сулейман дал клятву на это. Я сказал: или же это подчеркивает значение его слов «я обойду» с указанием на возможность исключения после легкого слова, что будет разъяснено в книге о клятвах и обетах, если пожелает Аллах. Ибн ар-Рифъа сказал, что из этого следует, что связь исключения с клятвой влияет на него, даже если он не имел этого в виду до окончания клятвы.
120 - Глава: Не следует стучать в дом ночью, если долго отсутствовал, из страха, что его заподозрят или будут искать его ошибки
5243 - Передал нам Адам, рассказал нам Шу'ба, сообщил нам Мухариб ибн Дитар, что он слышал Джабира ибн Абдуллаха ﵄, который сказал: «Пророк ﷺ не любил, чтобы мужчина стучался в дом к своим близким ночью».
5244 - Передал нам Мухаммад ибн Мукатиль, сообщил нам Абдуллах, рассказал нам Асим ибн Сулейман от аш-Ша'би, что он слышал Джабира иб бин Абдуллаха, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то из вас долго отсутствовал, пусть не стучится в дом к своим близким ночью».
Слова (Глава: Не следует стучать в дом ночью, если долго отсутствовал, из страха, что его заподозрят или будут искать его ошибки) с мимом в словах «ятахавванахум» и «'асаратихим». Ибн ат-Тин сказал, что правильно с нуном в этих словах. Я сказал, что в достоверных хадисах встречается и с мимом, и это объяснимо, и этот перевод — дословный текст хадиса, приведенного в главе в некоторых его риваятах. Однако возникли разногласия в включении его, и аль-Бухари ограничился общепринятым текстом с поднятием (марфу), а остальное использовал в переводе. Этот хадис передан от Ваки'а, от Суфьяна ат-Таври, от Мухариба, от Джабира, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил мужчине стучаться в дом к своим близким ночью, чтобы не заподозрили его или не искали его ошибки». Его привел Муслим от Абу Бакра ибн Аби Шейбы, ан-Насаи от Абу Ну'айма от Суфьяна, и Абу Ауана с другой стороны от Суфьяна, а также Муслим от Абдуррахмана ибн Махди от Суфьяна с этим текстом, но в конце он сказал: Суфьян сказал: «Не знаю, относится ли это к хадису или нет: 'чтобы не заподозрили его или не искали его ошибки'». Затем Муслим привел его от Шу'бы от Мухариба, ограничившись марфу, как в риваяте аль-Бухари. Слово «'асаратихим» с фатхой на мим — множественное от 'асара, что означает ошибку или промах. Это встречается у Ахмада и ат-Тирмизи в другой риваяте от аш-Ша'би от Джабира с формулировкой: «Не входите к отсутствующим, ибо шайтан течет в человеке, как кровь».
Слова (нежелательно, чтобы мужчина стучался к своим близким ночью) в хадисе Анаса: что Пророк ﷺ не стучался к своим близким ночью, а приходил к ним утром или вечером. Это передал Муслим. Лингвисты объясняют, что «ат-турук» с даммой означает приход ночью из путешествия или иного места внезапно. Говорят, что для каждого пришедшего ночью есть «тарик» (стучащий), и не говорят так днем, кроме в переносном смысле, как уже упоминалось в конце хаджа в комментарии к второму риваяту, где сказано: «не стучать к своим близким ночью». Среди них хадис о том, как Али стучался к Фатиме. Некоторые лингвисты считают, что корень слова «турук» — это удар и толчок, поэтому дорогу так назвали, потому что проходящий стучит ногами, а пришедшего ночью называют «тарик» из-за необходимости стучать в дверь. Другие считают, что корень «турук» — это тишина, как в выражении «атрака голасу» (опустил голову). Поскольку ночь — время тишины, пришедшего в это время называют «тарик».
Слова в риваяте Асим от аш-Ша'би от Джабира: «Если кто-то из вас долго отсутствовал, пусть не стучится к своим близким ночью» — ограничение по длительности отсутствия указывает на то, что причина запрета возникает именно тогда. Следовательно, решение зависит от наличия или отсутствия причины. Если человек выходит по нужде днем и возвращается ночью, то нет опасений, связанных с длительным отсутствием, так как длительное отсутствие предполагает безопасность от нападения. Однако тот, кто приходит после долгого отсутствия, часто сталкивается с нежелательными последствиями: либо находит своих близких неподготовленными к встрече, что вызывает отвращение между ними, что указано в следующем хадисе главы словами: «чтобы женщина привела себя в порядок и расчесала спутанные волосы»; либо находит их в неприемлемом состоянии, а шариат призывает к покрытию. Также указано словами: «чтобы не заподозрили их и не искали их ошибки». Из этого следует нежелательность непосредственного контакта с женщиной в состоянии, когда она неопрятна, чтобы не видеть того, что может вызвать отвращение, и нежелательность находить ее в неприемлемом состоянии, поскольку шариат поощряет покрытие.