HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Молитва имама о разъяснении

Хадис № 5316

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ: حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: «ذُكِرَ الْمُتَلَاعِنَانِ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَقَالَ عَاصِمُ بْنُ عَدِيٍّ فِي ذَلِكَ قَوْلًا، ثُمَّ انْصَرَفَ فَأَتَاهُ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ فَذَكَرَ لَهُ أَنَّهُ وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا، فَقَالَ عَاصِمٌ: مَا ابْتُلِيتُ بِهَذَا الْأَمْرِ إِلَّا لِقَوْلِي، فَذَهَبَ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَأَخْبَرَهُ بِالَّذِي وَجَدَ عَلَيْهِ امْرَأَتَهُ، وَكَانَ ذَلِكَ الرَّجُلُ مُصْفَرًّا قَلِيلَ اللَّحْمِ سَبْطَ الشَّعَرِ، وَكَانَ الَّذِي وَجَدَ عِنْدَ أَهْلِهِ آدَمَ خَدْلًا كَثِيرَ اللَّحْمِ جَعْدًا قَطَطًا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: اللَّهُمَّ بَيِّنْ. فَوَضَعَتْ شَبِيهًا بِالرَّجُلِ الَّذِي ذَكَرَ زَوْجُهَا أَنَّهُ وَجَدَ عِنْدَهَا فَلَاعَنَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بَيْنَهُمَا، فَقَالَ رَجُلٌ لِابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْمَجْلِسِ: هِيَ الَّتِي قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: لَوْ رَجَمْتُ أَحَدًا بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ لَرَجَمْتُ هَذِهِ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَا، تِلْكَ امْرَأَةٌ كَانَتْ تُظْهِرُ السُّوءَ فِي الْإِسْلَامِ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص56
«При Посланнике Аллаха ﷺ упомянули супругов, обменявшихся взаимными проклятиями (мулаана). Асим ибн Ади высказал по этому поводу некое суждение, а затем удалился. К нему пришёл человек из его народа и рассказал ему, что застал у своей жены мужчину. Асим сказал: «Я подвергся этому испытанию не иначе как из-за своих слов!» Он отвёл его к Посланнику Аллаха ﷺ и сообщил ему о том, в чём застал свою жену. Этот человек был желтоватым, худощавым, с прямыми волосами, а тот, кого он застал у своей жены, был темнокожим, коренастым, полным, с курчавыми, вьющимися волосами. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Господи, разъясни!» И она родила ребёнка, похожего на того мужчину, о котором её муж рассказал, что застал его у неё. Тогда Посланник Аллаха ﷺ произвёл между ними мулаана. Один человек сказал Ибн Аббасу, присутствовавшему в собрании: «Это та [женщина], о которой Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы я побивал кого-либо камнями без ясного доказательства, я побил бы камнями эту женщину»». Ибн Аббас ответил: «Нет, та женщина открыто совершала дурные поступки уже во времена ислама»»
т. 7 с. 56

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа
جَعْدًا
جَعَدَ (джаъада) — в хадисе о проклятии говорится: «Если она придет с джаъдом». Джаъд в описании мужчин может быть как похвалой, так и упреком. Похвала означает крепкое телосложение и сильное строение, или же кудрявые волосы, что противоположно прямым волосам (субута), которые чаще встречаются у персов. Упрек же означает короткое, неустойчивое телосложение. Термин может также применяться к скупому человеку. Говорят: «человек с джаъдом рук». Множественное число — джи'ад. В хадисах приводится вопрос к Абу Рухму аль-Гифари: «Что сделали черные джи'ад?». В другом хадисе говорится о верблюде с джаъдой — то есть с крепким телосложением. Этот термин повторяется в хадисах.
قَطَطًا
قَطَط (катат) — глагол, встречающийся в хадисе о проклятии. В выражении «إن جاءت به جعدًا قططًا فهو لفلان» говорится, что قَطَط означает сильные, плотные кудри. Также говорится, что это может означать красивые кудри, но первое значение встречается чаще и повторяется в хадисе. В хадисе Али, да будет доволен им Аллах, сказано: «كان إذا علا قدَّ، وإذا توسط قطَّ», то есть он разрезал что-то поперёк на две части. В хадисах Зейда и Ибн Умара, да будут довольны ими Аллах, говорится: «كانا لا يريان ببيع القطوط بأسًا إذا خرجت» — القطوط (множественное от قطّ) — это документы и расписки, которые пишутся человеку на что-то, что ему принадлежит, а قطّ — это доля. Под этим понимаются доходы и награды, которые правители записывали людям, посылая их в провинции и рабочим. Продажа таких документов у учёных не разрешена, если то, что в них записано, не перешло в собственность того, кому они были выданы.