5355 - Передал нам Умар ибн Хафс, передал нам отец, передал нам Аль-Амаш, передал нам Абу Салих, который сказал: рассказал мне Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал: «Лучшее пожертвование — то, что оставляет достаток, и рука, дающая сверху, лучше руки, дающей снизу. Начинай с тех, кого ты содержишь». Женщина говорит: «Либо ты меня корми, либо разведи меня». Раб говорит: «Накорми меня и дай работу». Ребенок говорит: «Накорми меня, к кому ты меня оставишь?» Сказали: «О Абу Хурайра, ты слышал это от Посланника Аллаха ﷺ?» Он ответил: «Нет, это из хитрости Абу Хурайры».
5356 - Передал нам Саид ибн Уфайр, который сказал: рассказал мне Аль-Лайс, который сказал: рассказал нам Абдуррахман ибн Халид ибн Мусафир от Ибн Шихаба от Ибн аль-Мусаййиба от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Лучшее пожертвование — то, что делается из излишка, и начни с тех, кого ты содержишь».
Его слова: «Глава о необходимости содержания семьи и иждивенцев». Очевидно, что под «семьей» в переводе подразумевается жена, а присоединение «иждивенцев» к ней — это общий случай после частного. Либо под «семьей» понимаются жена и родственники, а под «иждивенцами» — жена и слуги, тогда жена упоминается дважды для подтверждения ее права. Обязанность содержания жены подтверждается доказательством из первых обязательных расходов. Из сунны — хадис Джабира у Муслима: «За ними на вас обязанность их пропитания и одежды по мере известного». По смыслу это означает, что жена ограничена в заработке из-за права мужа, и достигнуто единодушие в обязательстве содержания, но расходятся во мнениях о его оценке. Большинство считает, что достаточно обеспечить ее потребности (الكفاية), а шафииты и часть ученых — как сказал Ибн аль-Мундир — считают, что обязанность длительна. Согласны с большинством из шафиитов обладатели хадисов, такие как Ибн Хузайма, Ибн аль-Мундир и другие, например Абу аль-Фадль ибн Абдан. Рувяни в «Аль-Хилья» говорит, что это аналогия. А ан-Навави в комментарии к Муслиму в главе «Если мужчина не тратит, то у женщины есть право взять после семи дверей».
Некоторые шафииты придерживаются мнения, что если оценивать обязанность по нужде, то содержание больной и богатой женщины в некоторые дни отпадает, поэтому необходимо приравнять ее к тому, что похоже на постоянство — это каффара (искупление), поскольку они схожи в устойчивости обязательства. Это подтверждается словом Всевышнего: «Из среднего того, чем вы кормите своих семей». Следовательно, каффара и сроки учитываются в каффаре, и в этом доказательстве есть недостаток, так как они оправдали замену им, и если она ест с ним обычно, то обязанность отпадает, что противоречит каффаре. Правильнее по доказательству считать обязанность достаточной (الكفاية), особенно учитывая, что некоторые имамы передали фактическое единодушие среди сподвижников и последователей, и от них не сохранилось противоположного мнения.
Его слова: «Лучшее пожертвование — то, что оставляет достаток» — объяснение уже приводилось в начале главы о закяте, а также разъяснение различий в формулировках. Также слова: «И рука, дающая сверху» и «Начинай с тех, кого ты содержишь» означают — с тех, на ком лежит обязанность содержания. Говорят: человек содержит свою семью, если обеспечивает их необходимым пропитанием и одеждой. Это призыв ставить обязательное выше необязательного. Ибн аль-Мундир сказал: расход на детей, достигших совершеннолетия, не имеющих имущества и дохода, вызывает разногласия. Часть ученых обязала содержание всех детей, будь то малые или взрослые, мужского или женского пола, если у них нет имущества, на которое они могли бы опереться. Большинство же считает обязательным содержать только тех, кто...