Если бы это было обязанностью, достаточной для Али, он бы приказал ему сделать это, как он приказал ему доставить ей приданое до вступления в брак, хотя доставка приданого не является обязательной, если женщина согласна отложить его. Как же он прикажет ему то, что не является обязательным, и оставит при этом не приказывать то, что обязательно? Ибн Хабиб передал от Асбаха, а Ибн аль-Маджишун от Малика, что обслуживание дома обязательно для женщины, даже если жена знатна и благородна, если муж беден. Он сказал: поэтому Пророк ﷺ обязал Фатиму внутренним обслуживанием, а Али — внешним обслуживанием.
Ибн Батталь передал, что некоторые из шейхов сказали: мы не знаем в каких-либо преданиях, что Пророк ﷺ постановил за Фатимой внутреннее обслуживание; дело между ними происходило на основе взаимного уважения и хороших нравов. А принуждение женщины к какому-либо обслуживанию не имеет основания, напротив, существует единодушие, что муж обязан полностью содержать жену. Тахави передал единодушие, что муж не имеет права выгонять служанку жены из дома, что указывает на обязанность мужа содержать служанку в мере необходимости. Шафии и куфийцы говорят: если женщина обслуживается, то ей и её служанке полагается содержание. Малик, Лайс и Мухаммад ибн аль-Хасан считают, что содержание полагается, если женщина тяжело больна. А сторонники зухра (внешнего подхода) исключают обязанность мужа обслуживать жену, даже если она дочь халифа. Доказательством большинства является слова Всевышнего: «И обращайтесь с ними благосклонно» (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ). Если же она нуждается в обслуживании, а муж отказывается, то он не обращается с ней благосклонно. Многое из этого обсуждалось ранее в разделе ревности в конце брака в комментарии хадиса Асма бинт Абу Бакр.
8 - ГЛАВА ОБ ОБСЛУЖИВАНИИ МУЖЕМ СВОЕЙ СЕМЬИ
5363 - Передал нам Мухаммад ибн Аръара, передал нам Шуъба, от аль-Хакема ибн Утайбы, от Ибрахима, от аль-Асвада ибн Язида: я спросил Айшу رضي الله عنها: что делал Пророк ﷺ в доме? Она сказала: он занимался ремеслом своей семьи, а когда слышал азан, выходил.
Слова: «Глава об обслуживании мужем своей семьи» означают: собственноручно. Слова: «он занимался» — пропущено слово «занимался» в передаче аль-Мустамли и ас-Сархаси. Ранее уже объяснялось, что ремесло пишется с открытым мимом, но допускается и с касрой. Ибн ат-Тин отметил, что в основных источниках зафиксировано с касрой, а аль-Харви — с открытым мимом. Аль-Азхари передал от Шимра от своих учителей, что касра — ошибка.
Слова: «когда слышал азан, выходил» — объяснение приводилось ранее вместе с разбором остальных хадисов в разделах о достоинствах коллективной молитвы из книги о молитве.
Примечание: здесь у ан-Насфи отдельно приводится заголовок: «Глава: есть ли у меня награда за служение в семье Абу Салама», а затем следующий хадис в главе «И наследник подобен тому же», и предпочтение отдаётся мнению большинства.
9 - ГЛАВА: ЕСЛИ МУЖ НЕ СОДЕРЖИТ, ЖЕНА ИМЕЕТ ПРАВО БЕЗ ЕГО ВЕДОМОСТИ БРАТЬ ТО, ЧТО ЕЙ И ЕЁ ДЕТЯМ ДОСТАТОЧНО ПО СПРАВЕДЛИВОСТИ
5364 - Передал нам Мухаммад ибн аль-Муснна, передал нам Яхья, от Хишама, что сообщил ему отец от Айши رضي الله عنها, что Хинд бинт Утба сказала: «О Посланник Аллаха, Абу Суфьян — скупой человек, он не даёт мне и моим детям достаточно, кроме того, что я беру у него без его ведома». Он сказал: «Бери для себя и своих детей по справедливости».
Слова: «Глава: если муж не содержит, жена имеет право без его ведома брать то, что ей и детям достаточно по справедливости» — автор взял это