- بِجُمَّارِ
- جَمَرَ (джамара) — в словаре говорится: «Если ты используешь джимар, то совершай намаз с нечётным числом ракатов». Джимар — это прикосновение к мелким камням. От этого слова произошло название جمَارُ الحَجّ (джимар аль-хадж) — камни, которыми бросают. Место джимар в Миня называется джамара, потому что туда бросают камни, или потому что это собрание камней, которыми бросают. Также говорят, что название связано с тем, что это собрание племени, выступающего против врага, или от слова «аджмара» — быстро двигаться. В хадисе говорится: «Адам, عليه السلام, бросил камни в Миня, и шайтан собрался перед ним». В хадисе Омара, رضي الله عنه, сказано: «Не собирайте войско, чтобы не подвергнуть их искушению». Собирать войско — значит собирать их на границах и удерживать от возвращения домой. В хадисе Хурмзана говорится: «Кисра собрал послов Персии». В хадисе Абу Идриса: «Я вошёл в мечеть, и люди были в полном сборе». Это значит, что они были все вместе. В хадисе Аиши, رضي الله عنها, сказано: «Я сильно собрала волосы», то есть собрала и заплела их. Говорят: «Аджмара волосы», если сделал из них пучок, а пучок называется джамира, потому что он собран. В хадисе ан-Нахъи говорится: «Тот, кто заплетает волосы и находится в состоянии ихрам, должен их сбрить». Это передал аз-Замахшари с усилением. Он сказал, что это тот, кто собирает волосы и завязывает их на затылке. В хадисе Омара, رضي الله عنه, говорится: «Я присоединю каждый народ к их джамаре», то есть к их общине, из которой они происходят. В другом хадисе говорится, что он спросил Хутай’у о племенах Абс и о сопротивлении племён Кайс, и он ответил: «О амир-моминен, мы были тысячей всадников, словно красное золото, мы не собирались и не заключали союзы», то есть не просили других собираться к нам, чтобы не нуждаться в них. Говорят: «جمع بنو فلان» — если они собрались и стали одним целым. «بنو فلان جمرة» — если они люди силы и стойкости. У араб три джамары: Абс, Нумайр и Балхарис ибн Кааб. Джамара — это собрание племени против врага, а также тысяча всадников. В хадисе говорится: «Если вы окуриваете мёртвого, окурите его трижды», то есть окурите благовониями. Говорят: «ثوب مجمر» и «مجمّر» — если одежду окурили благовониями. Тот, кто этим занимается, называется مجمر или مجمر. Известен Ну’айм аль-Муджмир, который был ответственным за окуривание мечети Пророка, صلى الله عليه وسلم. В хадисе говорится: «Их благовония — алува (палочки)». Алува — множественное от миджмар и муджмар. Миджмар с открытым мимом — это сосуд для огня для благовоний. Муджмар с даммой — это то, чем окуривают, и для него готовят угли, и именно это имеется в виду в хадисе, то есть их благовония — из алувы, то есть из дерева. В хадисе говорится: «Как будто я вижу его ногу в уколе, словно она джамара» — джамара — это сердцевина и жир пальмы, и ногу сравнили с её белизной. В другом хадисе: «Принесли джаммар» — это множественное от джаммара.