В отношении употребления чеснока вместе с небольшим количеством пищи, Пророк ﷺ распределял людей по десять человек, чтобы они могли спокойно есть и не толпиться. В хадисе нет запрета на собрание более десяти человек за едой.
49 - ГЛАВА О ТОМ, ЧТО НЕПРИЯТНО В ЧЕСНОКЕ И ЛУКЕ. В ней передается от Ибн Умара от Пророка ﷺ.
5451 - Передал нам Мусаддад, от Абд аль-Вариса, от Абд аль-Азиза, что спросили Анаса: «Что ты слышал от Пророка ﷺ о чесноке?» Он ответил: «Кто съел его, пусть не приближается к нашей мечети».
5452 - Передал нам Али ибн Абдуллах, от Абу Сафвана Абдуллаха ибн Саида, сообщил нам Юнус, от Ибн Шихаба, что Атаа рассказал ему, что Джабир ибн Абдуллах (да будет доволен им Аллах) передавал от Пророка ﷺ: «Кто съел чеснок или лук, пусть держится от нас в стороне, или пусть не приближается к нашей мечети».
Заголовок (ГЛАВА О ТОМ, ЧТО НЕПРИЯТНО В ЧЕСНОКЕ И ЛУКЕ) означает те растения, которые имеют неприятный запах. Вопрос в том, распространяется ли запрет входить в мечеть после их употребления на всех или только на тех, кто ел их сырыми, а не приготовленными? Этот вопрос уже был рассмотрен в книге о молитве. Затем автор привел три хадиса. Первый из них — слова Ибн Умара от Пророка ﷺ, которые уже упоминались в конце описания молитвы, перед книгой о пятничной молитве, из риваята Нафи, от Ибн Умара, что Пророк ﷺ сказал во время похода на Хайбар: «Кто съел это дерево» — то есть чеснок — «пусть не приближается к нашей мечети». Причина этого хадиса ясна: Утман ибн Саид ад-Дарими в книге о пище передал от Абу Амру (Бишр ибн Харб), что пришли люди в собрание Пророка ﷺ, и они ели чеснок и лук, и, кажется, это причинило ему неудобство, поэтому он сказал это. Второй — хадис Анаса, переданный от Мусаддада, который уже упоминался в книге о молитве от Абу Маамара, оба от Абд аль-Вариса, сына Саида, от Абд аль-Азиза, сына Сухейба.
Третий — хадис Джабира, который также уже приводился там, как связанный и прерванный, и в нем упоминаются овощи, но здесь он сокращен.
Его слова: «Всякий, кто...» — я обращаюсь к тому, кто не обращается к нему с разрешением для других ﷺ, где не причиняется вред молящимся — объединяют эти хадисы.
В отношении Пророка ﷺ есть разногласия: одни говорят, что это было запрещено для него, а более правильным является мнение, что это нежелательно, исходя из общего смысла слов «не приближайся» (لا يَقْرَبَنَّ). Доказательство первого мнения в том, что причина запрета связана с постоянным присутствием ангела у него ﷺ, и что нет часа, когда бы ангел не мог встретить его.
В этих хадисах разъясняется разрешение есть чеснок, лук и порей, но тому, кто их съел, нежелательно посещать мечеть. Юристы отнесли к этому также другие овощи с неприятным запахом, например редьку. В передаче от ат-Табарани есть хадис, который Ийяд ограничил теми, кто отрыгивается после их употребления. Некоторые шафииты добавили сюда также сильный запах пота и раны, издающие запах. В вопросе о нежелательности есть разногласия: большинство придерживается мнения о непорочности, а зухрийцы — о запрете. Ийяд передал от зухрийцев запрет употребления этих вещей вообще, так как они мешают посещению общины, а община — это индивидуальный фард. Однако Ибн Хазм прямо разрешал это, но запрещал посещение мечети тем, кто употребляет их, и он лучше знает свой мазхаб, чем другие.
50 - ГЛАВА О КАБАСЕ, КОТОРЫЙ ЯВЛЯЕТСЯ ПЛОДОМ АРАКА.
5453 - Передал нам Саид ибн Уфайр, от Ибн Вахба, от Юнуса, от Ибн Шихаба, что сообщил ему Абу Салама: