5493 - Передал нам Мусаддад, передал нам Яхья, от Ибн Джурейджа, который сказал: Амр сообщил мне, что он слышал Джабира ﷺ, говорящего: «Мы участвовали в походе армии аль-Хабат, и командиром был Абу Убайда. Мы испытывали сильный голод, когда море выбросило мертвую рыбу, не виданную прежде, которую называли аль-Анбар. Мы питались ею полмесяца. Абу Убайда взял кость из её костей, и всадник проехал под ней».
5494 - Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад, сообщил нам Суфьян, от Амра, который сказал: «Я слышал Джабира, говорящего: «Пророк ﷺ послал нас — триста всадников, а нашим командиром был Абу Убайда — чтобы наблюдать за караваном курейшитов. Мы испытали сильный голод, пока не начали есть аль-Хабат, поэтому этот поход и получил название армия аль-Хабат. Море выбросило рыбу, называемую аль-Анбар, и мы питались ею полмесяца, смазываясь её жиром, пока наши тела не поправились». Он сказал: «Абу Убайда взял ребро из её рёбер и поставил его, и всадник проехал под ним. Среди нас был человек, и когда голод усилился, он зарезал три козы, затем ещё три, но Абу Убайда запретил ему продолжать».»
Комментарий к слову (باب قول الله تعالى: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ﴾): Насфи приводит этот заголовок, а остальные ограничиваются лишь цитатой ﴿أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ﴾.
Комментарий к слову (وقال عمر): Это Умар ибн аль-Хаттаб. Он сказал: «Ловля (صيد) — это то, что поймано, а пища (طعام) — то, что выброшено (морем)». Автор связал это с историей в «Тарихе», а также Абд ибн Хумайд от пути Умара ибн Аби Салама, от его отца, от Абу Хурайры, который сказал: «Когда я прибыл в два моря, их жители спросили меня о том, что выбросило море, и я приказал им есть это. Когда я пришёл к Умару, он рассказал историю и сказал: «Аллах сказал в Своей книге: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ﴾ — ловля это то, что поймано, а пища — то, что выброшено».»
Комментарий к слову (وقال أبو بكر): Это ас-Сиддик. Передано от Абу Бакра ибн Аби Шейбы, ат-Тахави и ад-Даркутни от риваята Абд аль-Малика ибн Аби Башира, от Икрима, от Ибн Аббаса, который сказал: «Я свидетельствую, что Абу Бакр сказал: «Плавающая рыба (الطافي) разрешена». Ат-Тахави добавил: «для тех, кто хочет её есть», а ад-Даркутни и Абд ибн Хумайд, а также ат-Табари приводят то же. В некоторых риваятах говорится: «Я свидетельствую, что Абу Бакр ел плавающую рыбу на воде». Плавающая (الطافي) — от слова طفا — плавать, когда вода поднимается и рыба не оседает. Ад-Даркутни приводит с другой стороны от Ибн Аббаса, от Абу Бакра: «Аллах забил для вас всё, что в море, ешьте всё, ибо оно чистое».
Комментарий к слову (وقال ابن عباس: طعامه ميتته إلا ما قذرت منه): Передано ат-Табари от пути Абу Бакра ибн Хафса, от Икрима, от Ибн Аббаса по словам Всевышнего: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ﴾ — «Его пища — мертвая рыба, кроме того, что загрязнено». Абдурраззак приводит с другой стороны от Ибн Аббаса и упоминает ловлю моря: «Не ешьте плавающую рыбу». В его иснаде Аль-Аджлах, который мягкий, и это ослабляет предыдущий хадис Ибн Аббаса.
Комментарий к слову (والجري لا تأكله اليهود ونحن نأكله): Передано Абдурраззаком от ас-Саври, от Абд аль-Карима аль-Джазари, от Икрима, от Ибн Аббаса, что его спросили о джарри, и он сказал: «Нет вреда в нём, это лишь то, что евреи не любят, а мы едим». Это передано также от Ибн Аби Шейбы, от Вакия, от ас-Саври с этим словом. Он сказал в риваяте: «Я спросил Ибн Аббаса о джарри, и он сказал: «Нет вреда, это лишь то, что запрещают евреи, а мы едим».» Это при условии достоверности. Также передано от Али и группы со сходным смыслом. Джарри с фатхой на джим — в одной рукописи с касрой, что является правильным произношением, и с касрой на ра — тяжелой р, говорят также джиррит — то, что не имеет чешуи. Ибн Хабиб из маликитов сказал: «Я его не люблю, потому что говорят, что он из уродцев». Аз-Захири сказал: «Джиррит — вид рыбы, похожей на змею, говорят, что это рыба без чешуи, также её называют аль-Мармахий и ас-Силлор, похожие на неё». Аль-Хаттаби сказал: «Это разновидность рыбы, похожей на змею». Другие сказали: «Это рыба с широким телом и тонкими концами».
Комментарий к слову (وقال...