Я [Ибн Хаджар] говорю: скрытая натянутость такого толкования очевидна. Что же касается того, что это [слово] в форме повелительного глагола, то смысл его — «покажи мне истечение крови», а тот, кто произносит «ра» с сукуном, тот сокращает огласовку [«украдкой» её произносит], а тот, кто опускает «йа», делает это допустимо. Его слово (وَاعْجَلْ — «и поспешай») с алифом соединения, фатхой над «джим» и сукуном над «лям» — это повелительный глагол от «спешки», то есть: поспешай, чтобы жертвенное животное не умерло от удушения, [как] сказал он. Некоторые передали его в форме превосходной степени, то есть: пусть заклание будет наибыстрейшим из того, что заставляет течь кровь. Я говорю: хотя это толкование и согласуется с риваятом Абу Дауда, где слово «покажи мне» предшествует слову «поспешай», оно не согласуется с риваятом аль-Бухари, где оно стоит после него. Некоторые допустили в риваяте «арни» с сукуном над «ра», что оно происходит от «арнани хусну ма ра'айтуху» — то есть: побудило меня к тому, чтобы вглядываться в него [رنو — «всматриваться»]. Смысл при этом таков: делай заклание красиво, чтобы нам захотелось смотреть на тебя. Это подтверждается хадисом «когда закалываете — делайте это красиво», который привёл Муслим.
Разборы этого хадиса уже были даны ранее в полном объёме, и изложение его там более полное, чем здесь. И Аллах знает лучше.
24 — Глава о заклании через закол в грудь (нахр) и через закол в горло (забх). Ибн Джурайдж передал от Атаа: «Нет ни забха, ни нахра, кроме как в месте забха и месте нахра». Я спросил: «Допустимо ли то, что закалывается через забх, [заколоть] мне через нахр?» Он ответил: «Да. Аллах упомянул заклание коровы (забх), и если ты заколешь через забх то, что [обычно] закалывается через нахр, это допустимо, но нахр мне милее. А забх — это перерезание вен на шее (аудадж)». Я спросил: «Значит, оставляют вены [неперерезанными] до тех пор, пока не перерезан спинной мозг?» Он ответил: «Не думаю [что так следует делать]». И сообщил мне Нафи‘, что Ибн Умар запрещал «нах‘» — то есть перерезание того, что не достигает кости, а затем оставление [животного], чтобы оно умерло [медленно].
И слово Всевышнего Аллаха: «И вот сказал Муса своему народу: «Поистине, Аллах повелевает вам зарезать корову»» — до слов — «и они зарезали её, хотя были близки к тому, чтобы не сделать этого». И сказал Са‘ид ибн Джубайр от Ибн Аббаса: «Закалывание (закят) [заклание] совершается в горле и в верхней части шеи (лябба)». И сказали Ибн Умар, Ибн Аббас и Анас: «Если отрезана голова, то нет вреда [в этом]».
5510 — Рассказал нам Халляд ибн Йахья: рассказал нам Суфьян от Хишама ибн Урвы, который сказал: сообщила мне Фатима бинт аль-Мунзир, моя жена, от Асмы бинт Абу Бакр (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Мы совершили нахр коня во времена Пророка ﷺ и съели его».
[Хадис 5510 — его версии приведены также в: 5511, 5512, 5519]
5511 — Рассказал нам Исхак: слышал от Абды от Хишама от Фатимы от Асмы, которая сказала: «Мы совершили забх коня во времена Посланника Аллаха ﷺ, находясь в Медине, и съели его».
5512 — Рассказал нам Кутайба: рассказал нам Джарир от Хишама от Фатимы бинт аль-Мунзир, что Асма бинт Абу Бакр сказала: «Мы совершили нахр коня во времена Посланника Аллаха ﷺ и съели его». Вслед за ним [это передали] Ваки‘ и Ибн Уяйна от Хишама, [указав] на нахр.
Его слово («Глава о нахре и забхе»): в риваяте Абу Зарра — «и о видах закалываемого (аз-заба'их)» в форме множественного числа, и, похоже, он использовал множественное число, учитывая, что это большинство [случаев]. Нахр — это [особенность], присущая только верблюдам, что же касается прочего [скота], то оно закалывается через забх. При этом приводились хадисы о забхе верблюдов и о нахре прочего [скота]. Ибн ат-Тин сказал: «Основа для верблюдов — нахр, а для овец и подобных им — забх. Что же касается коров, то в Коране упомянут их забх, а в сунне упомянут их нахр». Разошлись во мнениях относительно забха того, что [обычно закалывается] через нахр, и нахра того, что [обычно закалывается] через забх: большинство учёных допустило это, а Ибн аль-Касим запретил.
Его слово («И сказал Ибн Джурайдж от Атаа» и далее): передал это с непрерывным иснадом Абд ар-Раззак от Ибн Джурайджа, [но] в разбитом виде. Его слово («забх — это перерезание аудадж») — множественное число от «вадаж» с фатхой над буквами «даль» (без точки) и «джим» — это вена, находящаяся в области затылочной впадины (ахда'), и их две вены, расположенные друг против друга. Говорят, что у каждого животного есть только два вададжа, и они окружают [собой]…