«Животное умирает в масле и жире, будь оно твёрдым или нет, мышь или другое. Сообщили нам, что Пророк ﷺ приказал выбросить мышь, умершую в жире, и то, что рядом с ней, а затем это съели» — из хадиса Убейда ибн Абдулла.
Утба рассказывал, что слышал, как Ибн Аббас передавал от Маймуны, что мышь упала в топленое масло (сман) и погибла. Тогда у Пророка ﷺ спросили об этом, и он ответил: «Выбросьте её и всё, что вокруг неё, а остальное ешьте». Сказали Суфьяну: «Ма'мар передаёт от аз-Зухри, от Саида ибн аль-Мусаййиба, от Абу Хурайры, что он слышал от аз-Зухри только от Убайдуллы, от Ибн Аббаса, от Маймуны, от Пророка ﷺ, и я слышал это от него много раз».
5539 - Передал нам Абдан, сообщил нам Абдуллах от Юнуса, от аз-Зухри, что животное умирает в масле и топлёном масле, будь оно твёрдым или нет, мышь или другое. Он сказал: «Нам стало известно, что Посланник Аллаха ﷺ приказал выбросить мышь, умершую в топлёном масле, и приказал выбросить то, что рядом с ней». Это передано от Убайдуллы ибн Абдуллаха.
5540 - Передал нам Абдул-Азиз ибн Абдуллах, сообщил нам Малик от Ибн Шихаба, от Убайдуллы ибн Абдуллаха, от Ибн Аббаса, от Маймуны ﵃, что спросили Пророка ﷺ о мыши, упавшей в топлёное масло, и он сказал: «Выбросьте её и всё, что вокруг неё, а остальное ешьте».
Заявление (باب إذا وقعت الفأرة في السمن الجامد أو الذائب) — «Глава: если мышь упала в твёрдое или растаявшее топлёное масло» — означает, различается ли постановление или нет? Кажется, что он оставил это без категоричного решения из-за сильного различия. Ранее в разделе о чистоте уже было указано, что предпочтительно считать, что загрязнение возникает только при изменении (تغيير). Возможно, именно это является причиной приведения пути Юнуса с подробностями.
Утверждение (عن ميمونة) — ранее в конце книги об омовении было разъяснение разногласий по этому поводу относительно аз-Зухри, касающееся подтверждения Маймуны в иснаде или его отсутствия, и что предпочтительнее считать её присутствие в иснаде. Там же было рассмотрено разногласие относительно Маликa по поводу непрерывности или прерывания цепочки.
Фраза (فقال ألْقُوهَا وما حولها) — так передают большинство сподвижников Ибн Уйайны от него, и это встречается в Муснаде Исхака ибн Рахуэйхи. Из его пути Ибн Хиббан приводит хадис с формулировкой: «Если масло твёрдое, выбросьте её и всё, что вокруг неё, и ешьте; если растаявшее — не приближайтесь». Это добавление в риваят Ибн Уйайны является странным, и об этом будет сказано далее.
Фраза (قيل لسفيان) — тот, кто говорил с Суфьяном, это Али ибн аль-Мадини, учитель аль-Бухари, так же упомянутый в его «Илалах».
Фраза (فإن معمر يحدثه عن الزهري) — путь Ма'мара таков: он передал его Абу Дауду от аль-Хасана ибн Али аль-Халвани и Ахмада ибн Салиха, оба от Абдурраззака, от Ма'мара с упомянутым иснадом до Абу Хурайры. Ат-Тирмизи передал от аль-Бухари, что этот путь ошибочен, и что достоверна риваят аз-Зухри от пути Маймуны. Аз-Зухли утверждал, что оба пути достоверны. Абу Дауд в своей риваяте от аль-Хасана ибн Али сказал: «Возможно, Ма'мар передавал от аз-Зухри, от Абдуллаха ибн Абдуллаха, от Ибн Аббаса, от Маймуны». Также Абу Дауд приводил это от Ахмада ибн Салиха, от Абдурраззака, от Абдуррахмана ибн Бузувайхи, от Ма'мара таким же путём от Маймуны. Насаи приводил это от Хушайша ибн Асрама, от Абдурраззака. Исмаилий отметил, что Лайс передавал от аз-Зухри, от Саида ибн аль-Мусаййиба: «Нам стало известно, что Пророка ﷺ спросили о мыши, упавшей в твёрдое топлёное масло». Это указывает на то, что у риваята аз-Зухри от Саида есть основа, и что Суфьян ибн Уйайна не запомнил его от аз-Зухри, кроме как через Маймуну, что не исключает наличия у него другого иснада. Также есть третий иснад от аз-Зухри, который привёл ад-Даркутни от Абд аль-Джаббара ибн Омара, от аз-Зухри, от Салима, от Ибн Омара.