Передал нам Абдан, сообщил нам Абдуллах, от Юнуса, от аз-Зухри, о том, что животное умирает в масле и сливочном масле, будь оно твердым или нет, мышь или другое. Он сказал: дошло до нас, что Посланник Аллаха ﷺ приказал относительно мыши, умершей в сливочном масле, чтобы выбросить то, что рядом с ней, и затем это было съедено. Далее передано от Убайда Аллаха ибн Абдуллаха.
Передал нам Абдул-Азиз ибн Абдуллах, сообщил нам Малик, от Ибн Шихаба, от Убайда Аллаха ибн Абдуллаха, от Ибн Аббаса, от Маймуны (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: спросили Пророка ﷺ о мыши, упавшей в сливочное масло, и он сказал: выбросьте её и то, что вокруг неё, и ешьте остальное.
Слова (باب إذا وقعت الفأرة في السمن الجامد أو الذائب) — «Глава: если мышь упала в твердое или растаявшее сливочное масло» — означают вопрос, различается ли в этом случае постановление или нет? Кажется, что автор оставил это без категоричного утверждения из-за сильного различия мнений. Ранее в разделе о чистоте было указано, что предпочтительно считать, что загрязнение происходит только при изменении, и, возможно, именно это является причиной приведения пути Юнуса с подробностями.
Слова (عن ميمونة) — «от Маймуны» — ранее, в конце книги об омовении, было разъяснение разногласий по этому поводу относительно аз-Зухри, касающихся подтверждения Маймуны в иснаде или его отсутствия, и что предпочтительнее считать её присутствие в иснаде. Там же было указано разногласие относительно Малика по поводу связи или прерывания иснада.
Слова (فقال ألّقوها وما حولها) — «он сказал: выбросьте её и то, что вокруг неё» — так передают большинство сподвижников Ибн Уйайны от него. Это встречается в Муснаде Исхака ибн Рахуэйхи, и по его пути Ибн Хиббан привел это с формулировкой: если мышь твердая, выбросьте её и то, что вокруг неё, и ешьте остальное, а если растаявшая — не приближайтесь к ней. Это добавление в риваят Ибн Уйайны необычно, и об этом будет сказано далее.
Слова (قيل لسفيان) — «сказано Суфьяну» — тот, к кому обращались, это Али ибн аль-Мадини, шейх аль-Бухари, так же он упомянут в его книге «Илалы».
Слова (فإن معمرًا يحدث به إلخ) — «ведь Ма'мар передает это и так далее» — путь Ма'мара таков и был принят Абу Даудом от аль-Хасана ибн Али аль-Халвани и Ахмада ибн Салиха, оба от Абдурраззака, от Ма'мара с упомянутым иснадом до Абу Хурайры. Ат-Тирмизи передал от аль-Бухари, что этот путь ошибочен, а сохранена риваят аз-Зухри по пути Маймуны. Аз-Зухли категорично утверждал, что оба пути достоверны. Абу Дауд в своей риваяте от аль-Хасана ибн Али сказал: «Возможно, Ма'мар передавал это от аз-Зухри, от Абдуллаха ибн Абдуллаха, от Ибн Аббаса, от Маймуны». Также Абу Дауд передал от Ахмада ибн Салиха, от Абдурраззака, от Абдуррахмана ибн Бузувайхи, от Ма'мара таким же образом по пути Маймуны. Насаи передал от Хушейша ибн Асрама, от Абдурраззака. Исмаилий отметил, что Лайс передал это от аз-Зухри, от Саида ибн аль-Мусаййиба, который сказал: «Дошло до нас, что Пророка ﷺ спросили о мыши, упавшей в твердое сливочное масло». Это указывает на то, что у риваята аз-Зухри есть источник от Саида, и что Суфьян ибн Уйайна не передавал его от аз-Зухри, кроме как по пути Маймуны, что не исключает наличия у него другого иснада. Также от аз-Зухри имеется третий иснад, который привел ад-Даркутни по пути Абд аль-Джаббара ибн Умара, от аз-Зухри, от Салима, от Ибн Умара.