От Атаа: сосуды, изготавливаемые из глины, крови и волоса.
У Муслима передано от Ибн Аббаса, что он разъяснил слово «джарр» как обозначающее всё, что делается из обожжённой глины. Так же разъяснил слово «джарр» Ибн Умар — как «сосуд», и высказался об этом без уточнения. Подобное же передано от Саида ибн Джубайра и Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана.
9 — Глава о настое из финика, пока он не опьяняет
5597 — Рассказал нам Яхья ибн Букайр: рассказал нам Якуб ибн Абд ар-Рахман аль-Кари от Абу Хазима: я слышал, как Сахль ибн Саад ас-Саиди рассказывал, что Абу Усайд ас-Саиди пригласил Пророка ﷺ на свою свадьбу. Его жена в тот день сама прислуживала гостям, будучи невестой. Она сказала: «Знаете ли вы, что я приготовила настой для Посланника Аллаха ﷺ? Я замочила для него финики с вечера в тазу».
Его слово («глава о настое из финика, пока он не опьяняет»). Здесь приведён хадис Сахля ибн Саада о случае с женой Абу Усайда, в котором говорится, что она замочила для него финики. Уже было указано на это ранее, а с полным иснадом и матном хадис был приведён в главах о свадебном угощении.
Своим заголовком автор указывает на то, что сообщение, приведённое Ибн Абу Шайбой от Абд ар-Рахмана ибн Маакиля и других о нежелательности настоя из изюма, следует понимать как относящееся к тому настою, который изменился и близок к достижению степени опьянения, либо тот, кто это сказал, имел в виду устранение самой причины возможного зла, — как будет упомянуто далее от Убайды ас-Сальмани, сказавшего: «Люди придумали напитки, о содержимом которых я не знаю, и у меня нет иного напитка, кроме воды и молока» — и далее по тексту хадиса.
Ограничение в заголовке словами «пока он не опьяняет», при том что в самом хадисе нет упоминания об опьянении ни в смысле его наличия, ни в смысле его отсутствия, объясняется, во-первых, тем, что срок, упомянутый Сахлем, — от начала ночи до середины следующего дня, — недостаточен для того, чтобы напиток изменился настолько полностью. А во-вторых, автор ограничил заголовок словами «то, что не опьяняет» исходя из общего контекста темы. И Аллах знает лучше.
10 — Глава о «бадике» и о тех, кто запретил всякий опьяняющий напиток
Умар, Абу Убайда и Муаз считали допустимым пить «тыля» (сгущённый виноградный сок), выварившийся до одной третьей своего объёма. Аль-Бараа и Абу Джухайфа пили его, выварившийся до половины.
Ибн Аббас сказал: «Пей свежевыжатый сок, пока он свежий». Умар сказал: «Я почувствовал от Убайдуллы запах напитка, и я расспрошу об этом: если он опьяняющий, то я подвергну его наказанию плетью».
5598 — Рассказал нам Мухаммад ибн Касир: сообщил нам Суфьян от Абу аль-Джувайрии, который сказал: я спросил Ибн Аббаса о «бадике». Он ответил: «Мухаммад ﷺ опередил появление «бадика» [своим установлением]: то, что опьяняет, — запрещено». Он сказал: «Дозволенный напиток — это благой напиток». И добавил: «После дозволенного благого не остаётся ничего, кроме запрещённого скверного».
5599 — Рассказал нам Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абу Шайба: рассказал нам Абу Усама: рассказал нам Хишам ибн Урва от своего отца, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Пророк ﷺ любил сладости и мёд».