Хадис № 5611

противоречия между этим и воздержанностью ни в каком отношении. А мёд, хотя он и дозволен, относится к тем услаждающим вещам, за пристрастие к которым опасаются, что человек попадёт под слова Всевышнего: «Не растратили ли вы свои блага [в земной жизни]?». Я же говорю: возможно, что тайный смысл этого — то, что упомянуто в некоторых риваятах о ночном путешествии (исра), а именно, что он ﷺ испытывал жажду, — как это уже разъяснялось ранее в некоторых версиях этого предания, — и ему были поднесены сосуды, и он предпочёл молоко другим напиткам, потому что оно удовлетворяло его нужду, в отличие от вина и мёда. Это и есть исходная причина предпочтения молока, и при этом совпало, что оно превосходит их по нескольким соображениям. Об этом уже говорилось отчасти в разъяснении хадиса об исра. Ибн аль-Мунир сказал: не омрачает того, что я упомянул, то, что будет приведено вскоре — что он любил сладости и мёд, — ведь он любил это, будучи умеренным в потреблении, а не делая это своей постоянной привычкой и не проявляя в этом чрезмерность. Из слов Джибриля о вине: «твоя община впала в заблуждение» — извлекается, что от вина проистекает заблуждение, и это не ограничивается определённым количеством. А из того, что ему ﷺ были поднесены сосуды [на выбор], извлекается желание показать облегчение для него и указание на то, что дела вверяются ему. 13 — глава о выборе пресной, сладкой воды 5611 — рассказал нам Абдуллах ибн Масляма, от Малика, от Исхака ибн Абдуллаха, что он слышал, как Анас ибн Малик говорил: Абу Тальха был самым состоятельным из ансаров Медины по количеству пальмовых садов, и самым любимым его имуществом был [сад] Байруха, который находился напротив мечети. Посланник Аллаха ﷺ входил в него и пил из воды, что там была, приятной [сладкой] воды. Анас сказал: когда был ниспослан [аят]: «Вы никогда не достигнете благочестия, пока не будете расходовать из того, что любите», Абу Тальха встал и сказал: о посланник Аллаха, поистине Аллах говорит: «Вы никогда не достигнете благочестия, пока не будете расходовать из того, что любите», и поистине самое любимое моё имущество — это [сад] Байруха, и он — милостыня ради Аллаха, я надеюсь на его благочестие и на то, что он станет для меня запасом у Аллаха. Распорядись же им, о посланник Аллаха, как укажет тебе Аллах. Тогда посланник Аллаха ﷺ сказал: прекрасно! Это имущество прибыльное — или доходное — Абдуллах усомнился [в слове]. Я слышал, что ты сказал, и я считаю, что тебе следует отдать его ближайшим родственникам. Абу Тальха сказал: я так и сделаю, о посланник Аллаха. И разделил его Абу Тальха между своими родственниками и сыновьями своего дяди. А Исмаил и Яхья ибн Яхья сказали: (رايح) — «прибыльное». Его слово («глава о выборе пресной, сладкой воды») — с точкой над «заль», то есть о поиске пресной воды, а имеется в виду сладкая вода. Он привёл здесь хадис Анаса о милостыне Абу Тальхи из-за его слов: «и пил из воды, что там была, приятной [сладкой] воды». А относительно именно этого выражения — выбора пресной воды — передан хадис Аиши (да будет доволен ею Аллах): «посланнику Аллаха ﷺ доставлялась пресная вода из домов ас-Сукья». Ас-Сукья — с даммой над «син» и с «каф», после которой идёт «я» с точками снизу. Кутайба сказал: это источник, находящийся в двух днях пути от Медины. Так это привёл Абу Дауд от него после изложения хадиса с хорошим иснадом, и аль-Хаким признал его достоверным. А в истории Абу аль-Хайсама ибн ат-Тайихана [упоминается], что его жена сказала Пророку ﷺ, когда он пришёл к ним, спрашивая об Абу аль-Хайсаме: «он пошёл добывать нам пресную воду», и это [приводится] у Муслима, как я разъясню позднее. А аль-Вакиди привёл со слов Сальмы, жены Абу Рафи‘: «когда Пророк ﷺ остановился у Абу Айюба, ему доставлялась пресная вода из колодца Малика ибн ан-Надра, отца Анаса, а затем Анас, Хинд и Хариса, сыновья Асмы, носили воду в дома его жён из домов ас-Сукья, а Рабах Чёрный, его раб, черпал ему воду то из колодца Урус, то из домов ас-Сукья». Ибн Баттал сказал: выбор пресной воды не противоречит воздержанности и не относится к порицаемой изнеженности, в отличие от ароматизации воды мускусом и подобным, что порицал Малик из-за излишества в этом. Что же касается питья сладкой воды и её поиска, то это дозволено, и так поступали праведники.