И нет в питье соленой воды никакого достоинства. Он сказал: в этом [хадисе] есть указание на то, что стремление к приятной еде дозволено и что это относится к деяниям людей, придерживающихся благого пути. Установлено, что слова Всевышнего: «О те, которые уверовали, не запрещайте себе блага того, что дозволил вам Аллах» — были ниспосланы относительно тех, кто хотел отказаться от приятной еды. Он сказал: если бы это было из того, вкушения чего Аллах не желает, Он не оказал бы этим милость Своим рабам; напротив, Его запрет на объявление этого запретным указывает на то, что Он желал, чтобы они вкушали это, дабы отвечать благодарностью на эту милость, оказанную им, хотя их благодарность и не равноценна Его милостям.
Ибн аль-Мунир сказал: что касается того, что стремление к приятной воде не противоречит воздержанности и благочестию — это очевидно; а что касается использования этого как доказательства в пользу приятной еды — это отдаленное умозаключение.
Ибн ат-Тин сказал: этот хадис — основа для дозволенности пить воду из сада без платы. Я говорю: относительно того, кому дозволено входить в него, в этом нет сомнения; а что касается прочих, то это исходит из того, что обычай допускает снисходительность в этом деле, а установление этого посредством упомянутого поступка требует размышления.
Его слово (это имущество «раих» или «рабих») — первое произносится с буквой «я» (تحتانية), а второе — с буквой «б» (موحدة), а «х» в обоих случаях — простая (غير معجمة). Первое означает, что награда за него уходит («يروح») к его владельцу, то есть доходит до него и не прерывается; второе означает «обильно приносящее прибыль», и это качество было приписано самому имуществу по отношению к его владельцу, который раздал его в качестве садаки.
Его слово (усомнился Абдуллах ибн Масляма) — это аль-Каʻнаби; его слово (сказал Исмаиль) — это Ибн Абу Увайс; а Яхья — это Ибн Яхья; и слово «раих» в их обеих версиях риваята передано с буквой «я» (تحتانية). Ранее уже приводилась версия риваята Исмаиля с явным указанием на устную передачу (تحديث) в толковании суры «Аль Имран», а версия риваята Яхьи ибн Яхьи — так же, в книге о доверенности (الوكالة); и разбор этого хадиса полностью был приведен ранее в книге о доверенности.
14 — Глава о питье молока с водой
5612 — Передал нам Абдан: сообщил нам Абдуллах: сообщил нам Юнус от аз-Зухри, который сказал: сообщил мне Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах), что он видел Посланника Аллаха ﷺ, как тот пил молоко и пришел в его дом. [Анас сказал:] «Я подоил овцу и разбавил молоко водой из колодца для Посланника Аллаха ﷺ. Он взял чашу и выпил. Слева от него был Абу Бакр, а справа — бедуин. Он отдал остаток бедуину, а затем сказал: «Тому, кто справа, затем — тому, кто дальше справа»».
5613 — Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад: передал нам Абу Амир: передал нам Фулайх ибн Сулейман от Саида ибн аль-Хариса от Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен ими обоими Аллах), что Пророк ﷺ вошел к одному из ансаров, и с ним был его товарищ. Пророк ﷺ сказал ему: «Если у тебя есть вода, которая провела эту ночь в бурдюке, [дай нам её], а иначе мы напьемся прямо [из водоема]». [Джабир] сказал: а этот человек как раз перегонял воду в свой сад. Тогда этот человек сказал: «О Посланник Аллаха, у меня есть вода, что стояла ночь, ступай к шалашу». [Джабир] сказал: он повел их обоих туда, налил в чашу, затем подоил в неё от своей домашней [овцы или козы]. [Джабир] сказал: Посланник Аллаха ﷺ выпил, а затем выпил человек, который пришел с ним.
[Хадис 5613 — см. также: 5621]
Его слово («глава о питье молока с водой») — то есть смешанного с ней. Он ограничил это именно питьем, чтобы отделить от смешивания при продаже, ибо это является обманом. В версии риваята аль-Кушмихани встречается слово с буквой «вав» вместо «ра» (الشوب вместо الشرب), а «аш-шауб» означает смешивание.
Ибн аль-Мунир сказал: его цель — [показать], что это не входит в запрет на смешивание двух видов [напитков], и это подтверждает ранее упомянутую пользу от того, что он ограничил запрет на смешивание двух видов именно опьяняющим [напитком], то есть запрет на смешивание двух видов относится лишь к случаю, когда каждый из них...