Глава: Посуда из серебра
5633 - Передал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна, передал нам Ибн Аби Адий, от Ибн Ауна, от Муджахида, от Ибн Аби Лайлы, который сказал: «Мы вышли с Худейфой, и он упомянул пророка ﷺ, сказав: «Не пейте из посуды из золота и серебра и не носите шелк и дифадж, ибо это для них в этом мире, а для вас в будущем».
5634 - Передал нам Исмаил, который сказал: «Малик ибн Анас рассказал мне от Нафи, от Зейда ибн Абдулла ибн Умара, от Абдулла ибн Абдуррахмана ибн Аби Бакра ас-Сиддика, от Умм Салама, жены пророка ﷺ: «Посему, кто пьет из серебряной посуды, тот словно тащит в своем животе огонь Ада».
5635 - Передал нам Муса ибн Исмаил, передал нам Абу Авана, от Ашъаса ибн Сулейм, от Муауии ибн Суэйда ибн Мукаррина, от аль-Бараа ибн Азиба, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ повелел нам семи вещам и запретил нам семи: он повелел навещать больных, следовать за похоронной процессией, приветствовать чихающего, отвечать на зов, распространять приветствие, помогать угнетенному и выполнять клятву, а запретил нам золотые кольца, пить из серебряной посуды (или сказал: из посуды из серебра), а также миасир, кассий, ношение шелка, дифаджа и истибрак».
Толкование: (Глава о посуде из серебра) содержит три хадиса: первый — хадис Худейфы.
Толкование: (Мы вышли с Худейфой, и пророк ﷺ сказал так, как он это кратко изложил, и это передал Ахмад от Ибн Аби Адий, который передал его аль-Бухари своим путем, а также передал Исмаили, а его источник в Муслиме от пути Муаза ибн Муаза, оба от Абдуллы ибн Ауна с формулировкой: «Вышел я с Худейфой в одну из этих равнин, и он попросил дождя, и к нему пришел земледелец с посудой из серебра, и он бросил ее в лицо, сказав: «Молчите, ибо если мы спросим его, он не расскажет нам», и мы замолчали. Потом он сказал: «Знаете ли вы, почему я бросил это в его лицо?» Мы сказали: «Нет». Он сказал: «Потому что я запретил ему». Тогда пророк ﷺ сказал: «Не пейте из посуды из золота и серебра»». Ахмад сказал: «В риваяте Муаза: «и не из серебра»».
Второй хадис.
Толкование: (От Зейда ибн Абдулла ибн Умара) — он — таби-и, достоверный. Его передача от отца в исламе Омара уже была упомянута, и у него в аль-Бухари только эти два хадиса. Вся эта цепочка — мединиты. Малик передавал от Нафи через Мусу ибн Укбу, Айюба и других, и это у Муслима. Исмаил ибн Умайя передавал от Нафи, но не упоминал Зейда в своей цепочке, а ставил его вместо Нафи — Абдуллу ибн Абдуррахмана. Это передал ан-Насаи. Судить следует в пользу того, кто добавил достоверных передатчиков, особенно если они — хафизы, и они собрались, а Исмаил был один. Мухаммад ибн Исхак сказал от Нафи от Сафии бинт Аби Убейд от Умм Салама, и с этим согласился Саад ибн Ибрахим от Нафи в Сафии, но он противоречил, говоря от Айши вместо Умм Салама. Мнение Мухаммада ибн Исхака ближе, и если оно сохранено, то, возможно, у Нафи два иснада. Абдул-Азиз ибн Аби Равад выделялся, говоря: от Нафи от Абу Хурайры, и шел по пути Бурда ибн Синан и Хишама ибн аль-Газ аль-Джадда, которые сказали: от Нафи от Ибн Умара, и все это передал ан-Насаи, который сказал: