Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص116
«Я заболел, и Пророк ﷺ пришёл меня навестить вместе с Абу Бакром, они шли пешком. Они нашли меня без сознания. Пророк ﷺ совершил омовение, а затем вылил воду со своего омовения на меня, и я пришёл в сознание. Тогда я сказал: »О Посланник Аллаха, что мне делать с моим имуществом? Как мне распорядиться им?» Он не ответил мне ничего, пока не была ниспослана аят о наследстве»
5651 - Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад, передал нам Суфьян, от Ибн аль-Мункдир, который слышал от Джабира ибн Абдуллаха ﷺ, что он сказал: «Я заболел болезнью, и ко мне пришёл Пророк ﷺ навещать меня, а также Абу Бакр, и они шли пешком. Они нашли меня без сознания, тогда Пророк ﷺ совершил омовение, а затем вылил воду от омовения на меня, и я пришёл в сознание. Тогда я сказал Пророку ﷺ: „О Посланник Аллаха, как мне поступить с моим имуществом? Как мне распорядиться им?“ Но он не ответил мне ничего, пока не была ниспослана аят о наследстве.
Слово автора: „Глава о посещении того, кто без сознания“ — то есть того, кто потерял сознание вследствие обморока, при котором нарушается его чувствительная сила. Ибн аль-Мунир сказал: смысл перевода в том, чтобы не считать, что посещение без сознания теряет свою пользу из-за того, что больной не осознаёт посетителя. Однако в хадисе Джабира нет прямого указания на то, что они знали о его бессознательном состоянии до посещения, возможно, их присутствие совпало с этим моментом. Я же считаю, что из контекста ясно, что это произошло в момент их прихода и до того, как они вошли к нему. Одного лишь знания больным о посетителе недостаточно, чтобы считать посещение неуместным, поскольку за этим стоит утешение близких, а также ожидаемое благословение от молитвы посетителя, наложение руки на больного, поглаживание по телу, дыхание при заклинаниях и прочее.
Ранее был дан разбор хадиса Джабира, упомянутого здесь, в книге о чистоте и в толковании суры „Женщины“.
6 - Глава о достоинстве того, кто страдает от припадков
5652 - Передал нам Мусаддад, передал нам Яхья, от Имрана Абу Бакра, который сказал: Атъа ибн Абу Рабах рассказал мне, что Ибн Аббас сказал ему: „Хочешь, я покажу тебе женщину из обитательниц Рая?“ Я ответил: „Да“. Он сказал: „Это чёрная женщина, которая пришла к Пророку ﷺ и сказала: „Я страдаю от припадков, и у меня бывает обнажение, помолись Аллаху за меня“. Он сказал: „Если хочешь, ты потерпишь, и Рай будет твоим, а если хочешь, я помолюсь Аллаху, чтобы исцелил тебя“. Она сказала: „Я потерплю“. Затем сказала: „У меня бывает обнажение, помолись Аллаху, чтобы этого не было“. Он помолился за неё“.
Передал нам Мухаммад, сообщил нам Махльяд, от Ибн Джурейджа, который рассказал мне, что Атъа видел Умм Зуфару — ту самую высокую чёрную женщину у завесы Каабы.
Слово автора: „Глава о достоинстве того, кто страдает от припадков“ — задержка ветра может быть причиной припадков, это болезнь, которая препятствует нормальному функционированию главных органов, но не полностью. Причина — густой ветер, задерживающийся в отверстиях мозга, или плохой пар, поднимающийся к нему из некоторых органов. Это может сопровождаться судорогами в органах, при которых человек не может стоять, а падает и извергает пену из-за густоты влаги. Припадки могут быть вызваны джиннами, и происходят они только от злых духов, либо из-за желания подражать некоторым человеческим образам, либо чтобы причинить вред. Первая причина подтверждается всеми врачами, которые описывают лечение, вторая же отвергается многими, некоторые признают её, но не знают лечения, кроме противодействия добрым высшим духам, чтобы изгнать влияние злых низших духов и нейтрализовать их действия. Среди тех, кто утверждал это, был Абу Крат, который сказал, говоря о лечении страдающего припадками: „Это помогает только в случае, если причина — смешанные вещества, а если причина — духи, то нет“.
Слово автора: „Яхья“ — это Ибн Саид аль-Каттан.
Слово автора: „От Имрана Абу Бакра“ — это известный как аль-Касир, имя отца — Муслим, он был басрийским табиином младшего поколения.
Слово автора: „Хочешь, я покажу“ — с облегчённым лямом перед ней стоит открытая хамза.
Слово автора: „Эта чёрная женщина“ — в риваяте Джафара аль-Мустафири в книге о сподвижниках, который привёл Абу Муса в приложении.