Его слово: «И сказал Джарир, от Мансура, от Абу ад-Духа одного, и сказал: когда приходил к больному». Этот риваят передал целиком Ибн Маджа от Абу Бакра ибн Абу Шайбы, от Джарира, со словами: «Когда он приходил к больному и молился за него», — и он также есть у Муслима. Риваяты Джарира и Абу Аваны указывают на то, что Амр ибн Абу Кайс и Ибрахим ибн Тахман запомнили от Мансура, что этот хадис у него передавался от двух шейхов, и что он рассказывал его иногда от одного, иногда от другого. Муслим привёл его также через Исраиля, от Мансура, от них обоих таким же образом. У аль-Бухари получила предпочтение версия, где Мансур передаёт от Ибрахима одного, потому что ас-Саури передавал её от Мансура так же, как будет упомянуто далее в книге о медицине, и с ним согласился Варка, от Мансура, у ан-Насаи. А Суфьян — самый надёжный по памяти из всех, однако риваят Джарира не является возводимым к Пророку ﷺ (не марфу), и Аллах знает лучше.
Вызывало затруднение то, что за больного молят об исцелении, тогда как в самой болезни — искупление грехов и награда, как об этом единодушно свидетельствуют хадисы. Ответ таков: мольба сама является видом служения Аллаху и не противоречит награде и искуплению, поскольку они достигаются уже с началом болезни и терпением в ней. А молящийся оказывается между двумя благами: либо он получает то, о чём просил, либо взамен ему даётся некая польза или отвращается некий вред, и всё это — из милости Всевышнего Аллаха.
21 — глава об омовении того, кто посещает больного
5676 — Передал нам Мухаммад ибн Башшар: передал нам Гундар: передал нам Шу‘ба от Мухаммада ибн аль-Мункадира, который сказал: я слышал, как Джабир ибн Абдуллах (да будет доволен им Аллах) сказал: «Пророк ﷺ вошёл ко мне, когда я был болен, совершил омовение и облил меня — или сказал: «облейте его» — и я пришёл в сознание и сказал: «о Посланник Аллаха, наследовать мне будут только дальние родственники (калала), как же быть с наследством?» — и тогда был ниспослан аят о наследственных долях».
Его слово: «Глава об омовении того, кто посещает больного». В ней он привёл хадис Джабира, о чём уже было указано недавно в главе о лишившемся сознания. Само собой ясно, что это относится к случаю, когда посетитель таков, что больной ищет благодати через него.
22 — глава о том, кто молился об устранении мора и лихорадки
5677 — Передал нам Исмаил: передал мне Малик от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Когда Посланник Аллаха ﷺ прибыл, Абу Бакра и Биляля охватила лихорадка». Она сказала: «Я вошла к ним и спросила: «Отец мой, как ты себя чувствуешь? И ты, Биляль, как ты себя чувствуешь?»» Она рассказывала, что Абу Бакр, когда его охватывала лихорадка, говорил:
«Каждый человек по утрам среди своей семьи, а смерть ближе к нему, чем ремешок его сандалии».
А Биляль, когда лихорадка отступала от него, повышал голос и говорил:
«О, знал бы я, проведу ли я хоть одну ночь в долине, где вокруг меня растёт индхир и джалиль,
и приду ли я однажды к водам Миджанны, и явятся ли мне Шама и Тафиль».