Глава 8 - О приготовлении тальбинэ для больного
5689 - Передал нам Хиббан ибн Муса, сообщил нам Абдуллах, рассказал Юнус ибн Язид, от Укайля, от Ибн Шихаба, от Урвы, от Айши رضي الله عنها, что она повелевала готовить тальбинэ для больного и для скорбящего по умершему, и говорила: «Я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: „Тальбинэ собирает сердце больного и уносит часть печали“».
5690 - Передал нам Фарва ибн Абу аль-Магра, сообщил Али ибн Мусхир, от Хишама, от его отца, от Айши, что она повелевала готовить тальбинэ и говорила: «Это ненавистное, но полезное (то, что приносит пользу)».
Объяснение слова (باب التلبينة للمريض): оно произносится с открытием двойной буквы мятая (ت), с сукуном на ляме и с касрой на муаххаде (الموحدة), после которой следует таинья, затем нун, затем ха, и иногда говорят без ха. Ас-Самъи сказал: это похлёбка, приготовляемая из муки или отрубей, в которую добавляют мёд. Другие говорят: или молоко. Название «тальбинэ» дано по сходству с молоком в её белизне и лёгкости. Ибн Кутайба сказал: согласно мнению тех, кто говорит, что в неё добавляют молоко, она названа так из-за смешения с молоком. Абу Нуайм в медицине сказал: это чистая мука. Некоторые утверждают, что в ней есть жир. Давуди сказал: берут тесто без закваски, из него удаляют воду, делают из него похлёбку, которая не смешивается ни с чем, поэтому она очень полезна. Аль-Муваффак аль-Багдади сказал: тальбинэ — это похлёбка, похожая на молоко, приготовленная из зрелой муки, а не из сырой грубой.
Объяснение имени (عبد الله) — это Ибн аль-Мубарак.
Объяснение слов (حدثنا يونس بن يزيد، عن عقيل): он из передатчиков современников. Ан-Насаи в том, что передал Абу Али ас-Сиюти, сообщил, что Укайль передал этот хадис отдельно от аз-Зухри. В Тирмизи после хадиса Мухаммада ибн ас-Сайиба ибн Барка от матери от Айши о тальбинэ, который также передал аз-Зухри от Урвы от Айши, говорится: «Передал нам об этом Хусейн ибн Мухаммад, сообщил Абу Исхак ат-Талкани, передал Ибн аль-Мубарак, от Юнуса, от аз-Зухри». Аль-Миззи отметил, что в рукописях нет имени Укайля. Я сказал: так же приводил хадис Исмаили из риваят Нуаима ибн Хаммада и Абдуллаха ибн Синана, оба от Ибн аль-Мубарака, без упоминания Укайля, и также приводил его из риваят Али ибн аль-Хасан ибн Шакика от Ибн аль-Мубарака с его подтверждением, и это наиболее достоверно. Кажется, что те, кто не упоминал Укайля, следовали правильному пути, так как Юнус часто передавал от аз-Зухри, и Лайс ибн Саад также передавал от Укайля. Этот хадис уже упоминался в книге о пище.
Объяснение слов (أنها كانت تأمر بالتلبين): в риваят Исмаили говорится «بالتلبينة» с добавлением ха.
Объяснение слов (للمريض وللمحزون): то есть она готовила это для каждого из них. В риваят Лайса от Укайля говорится, что Айша, когда умирал кто-то из её близких, собирались женщины, затем расходились, и она повелевала приготовить горшок тальбинэ, который варили, а потом говорила: «Ешьте из него».
Объяснение слов (عليكم بالتلبينة): то есть «ешьте её».
Объяснение слов (فإنها تجم): с открытием двойной буквы мятая и с даммой на джиме, или с даммой на первой букве и касрой на второй, оба варианта имеют одинаковое значение. В риваят Лайса говорится: «فإنها مجمة» с открытием мима и джима и удвоением второго мима, что является более распространённым. Также приводится с даммой на первой и касрой на второй букве, оба варианта имеют одинаковое значение. Говорят: «جمّ» и «أجمّ», и смысл в том, что она успокаивает сердце, снимает тревогу и оживляет его. «جامّ» с удвоением — это успокаивающий, а источник — «الجَمَام» и «الإجْمَام». Говорят: «جمّ الفرس» и «أجمّ», когда лошадь отдыхает и не ездится, что способствует её активности. Ибн Батталь сообщил, что в некоторых риваятах слово передавалось как «تخّم» с буквой ха, и сказал, что «المخمة» — это метла.
Объяснение слов в другом пути (حدثنا فروة) с открытием фа, (ابن أبي المغراء) с открытием мима и сукуном на джиме и с маддом — это аль-Кинди аль-Куфи, имя Абу аль-Магра — Маъдий Якриб, к kunyе Фарвы — Абу аль-Касим, из среднего поколения шейхов аль-Бухари, и он не часто передавал от него.
Объяснение слов (أنها)