Хадис 5693 — «Я вошёл к Пророку ﷺ с моим сыном, который не ел пищи, и у него появилась сыпь; тогда он вызвал воду и обрызгал её на него».
Толкование: «Глава о куске (средстве) из индийского и морского куска». Абу Бакр ибн аль-Араби сказал: кусок бывает двух видов — индийский, который чёрный, и морской, который белый; индийский из них более горячий.
Далее: «И это — кусок», то есть говорят с буквой «каф» и с буквой «каф» (ق и ك), а также с буквой «та» и с двойным «та» (ط и ث), поскольку все эти буквы близки по произношению друг к другу. По этой причине допустимо также сочетание с «каф» и двойным «та», и с «каф» и «та». Ранее в хадисе Умм Атийи, касающемся омовения после менструации, встречается выражение «кусок» (الكُسْتِ), а в другой риваят — «кусок» (قُسْطٍ). Автор приводит в этой связи рассуждения в главе о куске для хадады.
Далее: «Подобно кафуру и кафуру» — это уже обсуждалось в главе о куске для хадады.
Далее: «И подобно «куштат» и «куштат», а Абдуллах читал «куштат»». Насфи добавил: то есть «снято», подразумевая, что Абдуллах ибн Масъуд читал: «وَإِذَا السَّمَاءُ قُشِطَتْ» с буквой «каф». Эта читалка не получила широкого распространения. Я нашёл у предшественника аль-Бухари в книге «Маани аль-Куран» у аль-Фарра’а по слову Всевышнего: «وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ» — он сказал: значит, «снята». В читалке Абдуллаха «куштат» с буквой «каф» — смысл тот же. Арабы говорят: «кафур» и «кафур», «кашть» и «кашть». Если две буквы близки по произношению, они чередуются. Я видел в хорошем экземпляре «кашть» с «каф» и «та». Аллах знает лучше.
Далее: «От Убейдиллы» — далее будет передано словесно: «Мне сообщил Убейдилла ибн Абдулла ибн Утба».
Далее: «От Умм Кейс бинт Михсан» — у Муслима есть явное указание на то, что он слышал это от неё, и скоро это будет приведено.
Далее: «Берегитесь этого индийского куска» — так здесь кратко изложено, а после нескольких глав будет рассказ: «Я пришёл к Пророку ﷺ с моим сыном, у которого была сыпь от девственности, и он сказал: берегитесь этого индийского куска». Ахмад и авторы сунан приводят от Джабира марифатный хадис: «Какая женщина, у которой у ребёнка появилась сыпь или боль в голове, пусть возьмёт индийский кусок, потрёт его водой, а затем даст ребёнку пить». В хадисе Анаса, который будет приведён после двух глав, сказано: «Лучшее из того, чем вы лечились, — это кровопускание и морской кусок», что понимается как описание всего, что подходит. Там, где описан индийский кусок, это связано с необходимостью лечения сильным горячим средством, а где описан морской — он менее горячий, поскольку индийский, как уже сказано, более горячий, чем морской. Ибн Сина сказал: кусок горячий в третьей степени, сухой во второй.
Далее: «В нём семь исцелений» — множественное число от «исцеление» как от лекарства и средств лечения.
Далее: «Его используют для лечения сыпи и для устранения болей в боку» — в хадисе сокращённо упомянуто из семи только два. Либо рассказчик упомянул семь, а сокращённо передал два, либо ограничился двумя, так как они были в наличии, а остальные — нет. Скоро будет приведено, что усиливает вторую возможность. Врачи упоминали из полезных свойств куска, что он способствует менструации и мочеиспусканию, уничтожает кишечных паразитов, выводит яд, лечит лихорадку четверти и воспаление, согревает желудок, возбуждает половое влечение и устраняет тяжесть слизи. Они перечислили больше семи. Некоторые комментаторы ответили, что семь известно по откровению, и того, что превышает семь, не известно.