И слово «куст» (الكُسْتُ) употребляется подобно словам «кафур» (الكافور) и «кафур» (القافور), а также подобно словам «кушитат» (كُشِطَتْ) и «кушитат» (قُشِطَتْ), которые означают «снята» или «соскоблена». Абдуллах читал это слово как «кушитат» (قُشِطَتْ).
5692 - Передал нам Садкат бен аль-Фадль, сообщил нам Ибн Уйайна, который сказал: «Я слышал аз-Зухри от Убайда Аллаха от Ум Кайс бинт Михсан, которая сказала: „Я слышала, как Пророк ﷺ сказал: „Обратитесь к этому индийскому дереву, ибо в нем семь исцелений: им лечат девственность и рожают от боковой части.““
[Хадис 5692 — его части в: 5713, 5715, 5718]
5693 - „Я пришел к Пророку ﷺ с моим сыном, который не ел пищи и у него была болезнь, и он вызвал воду и окропил его ею“. Его слова: „Глава о прижигании индийским и морским кустом“. Абу Бакр бен аль-Араби сказал: „Куст бывает двух видов: индийский, который черный, и морской, который белый, и индийский из них горячее“. Его слова: „И это куст“, то есть говорят с буквой каф и с буквой каф с сильным произношением (ق и ك), а также с буквой та и с двойной буквой (ط и ت), поскольку эти звуки близки по месту произношения, и на этом основании допустимо сочетание с буквой каф с двойной буквой и с буквой каф с буквой та. Ранее в хадисе Ум Аттии о чистоте после менструации упоминалось „кусок куста“, а в другой риваяте от нее — „от куста“. Автор далее приводит рассуждения в главе о кусте для прижигания.
Его слова: „Подобно словам кафур и кафур“ — это уже разбиралось в главе о кусте для прижигания.
Его слова: „И подобно словам кушитат и кушитат, и Абдуллах читал кушитат“ — добавил ан-Насфи: „то есть снята“. Он имел в виду, что Абдуллах бен Масъуд читал: „وَإِذَا السَّمَاءُ قُشِطَتْ“ с буквой каф, хотя эта риваят не получила широкого распространения. Я нашел у предшественников аль-Бухари в книге „Маани аль-Куран“ аль-Фарра’ в словах Аллаха — „وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ“ — что это значит „снята“, а в риваяте Абдуллаха читается „кушитат“ с буквой каф, и смысл тот же. Арабы говорят: кафур и кафур, кашт и кашт, и если два звука близки по месту произношения, они следуют друг за другом. Я видел в хорошем экземпляре рукописи „кашть“ с буквой каф и та. Аллах знает лучше.
Его слова: „От Убайда Аллаха“ — далее будет сказано: „сообщил мне Убайд Аллах бен Абдуллах бен Утба“.
Его слова: „От Ум Кайс бинт Михсан“ — у Муслима есть явное указание на то, что он слышал от нее, и скоро будет приведено еще.
Его слова: „Обратитесь к этому индийскому дереву“ — так здесь кратко сказано, а после нескольких глав будет рассказ: „Я пришел к Пророку ﷺ с моим сыном, и у него была болезнь девственности, и он сказал: „Обратитесь к этому индийскому дереву“. Ахмад и авторы сунан приводят из хадиса Джабира марифатный хадис: „Какая женщина, у которой у ребенка есть болезнь девственности или боль в голове, пусть возьмет индийский куст, потрет его водой, а затем прижигает им“. В хадисе Анаса, который будет после двух глав, сказано: „Лучшее из того, чем вы лечились, — это прижигание и морской куст“, что понимается как описание всего, что подходит для лечения. Там, где описывается индийский куст, имеется в виду необходимость лечения сильным горячим средством, а где морской — менее горячим, ибо индийский, как уже сказано, горячее морского. Ибн Сина сказал: „Куст горячий в третьей степени и сухой во второй“.
Его слова: „В нем семь исцелений“ — множественное от слова „исцеление“ как от лекарства и лекарств.
Его слова: „Им лечат девственность и рожают от боковой части“ — в хадисе упомянуто только два из семи, возможно, рассказчик сократил перечисление или ограничился двумя, так как они были известны тогда, без других. Скоро будет приведено, что подтверждает вторую возможность. Врачи упоминали из полезных свойств куста, что он вызывает менструацию и мочеиспускание, убивает кишечных паразитов, выводит яд, лечит лихорадку и воспаление, согревает желудок, возбуждает половое влечение и устраняет тяжесть и боль, и перечисляли более семи свойств. Некоторые комментаторы ответили, что семь исцелений известны по откровению, и ничего сверх них не добавлено.