Я сказал: «Я обращался к заговору (истарка)». Он спросил: «Что побудило тебя к этому?» Я ответил: «Хадис, который передал нам аш-Шааби от Бурайды, где тот сказал: «Нет заговора, кроме как от сглаза или от укуса ядовитого»». Саид сказал: «Хорошо поступил тот, кто остановился на том, что услышал». Затем он сказал: «Нам передал Ибн Аббас», — и привёл этот хадис.
Его слово («и были представлены мне народы»): разъяснение этого будет дано в книге «ар-Рикак». А его слово в этом риваяте: «пока он не оказался в черноте (савад)» — так у большинства передатчиков, с буквами «вав» и «каф», в форме «фи» (в). А у аль-Кушмихани: «пока не был поднят (руфиа)», с буквами «ра» и «фа», и это то, что сохранилось во всех путях передачи этого хадиса.
Его слово («он сказал: это те, которые не обращаются к заговору и не верят в дурные предзнаменования») — речь о заговоре последует чуть позже, равно как и разбор вопроса о дурных предзнаменованиях последует после этого, если пожелает Всевышний Аллах.
18 — Глава о сурьме «итмид» и о кухле от воспаления глаз (рамад). В ней — хадис от Умм Атыйи
5706 — Передал нам Мусаддад: передал нам Йахья от Шубы, сказавшего: передал мне Хумайд ибн Нафи‘ от Зейнаб, от Умм Салямы (да будет доволен ею Аллах), что одна женщина, у которой умер муж, пожаловалась на боль в глазу. Об этом сообщили Пророку ﷺ и упомянули ему о кухле, и что боятся за её глаз. Он сказал: «Ведь прежде одна из вас пребывала в своём доме, в худшей из своих ветхих одежд — или: в своих ветхих одеждах, в худшем из своих домов, — и когда мимо проходила собака, она бросала кусочком навоза. Нет же — четыре месяца и десять [дней]».
Его слово («глава о сурьме «итмид» и о кухле от воспаления глаз») — то есть по причине воспаления. Рамад — с фатхой на «ра» и «мим» — это горячая опухоль, возникающая в соединительной оболочке глаза, то есть в видимой белой его части. Причина его — стечение одной из телесных влаг или паров, поднимающихся от желудка к мозгу. И если это устремляется к носовым пазухам, вызывает насморк; если к глазу — вызывает воспаление глаз; если к небному язычку и ноздрям — вызывает хунан (с «ха» с точкой и «нун»); если к груди — вызывает простудный катар; если к сердцу — вызывает шавса (боль в боку). А если не устремляется вниз и ищет выход, но не находит его, вызывает головную боль, как было сказано ранее.
Его слово («в ней — от Умм Атыйи») — указывает на восходящий хадис Умм Атыйи: «Не разрешается женщине, верующей в Аллаха и Последний день, соблюдать траур более трёх [дней], кроме как по мужу; и в таком случае она не подводит глаза кухлем». Этот хадис уже приводился в главах о выжидательном сроке ('идда), однако я не встречал ни в одном из путей его передачи упоминания об «итмиде», так что, кажется, он [автор] упомянул это, поскольку арабы обычно подводили глаза именно им. И об этом прямо сказано в хадисе Ибн Аббаса, возведённом к Пророку: «Подводите глаза итмидом, ибо он проясняет зрение и способствует росту ресниц». Привёл его ат-Тирмизи, назвав хорошим (хасан), и этой формулировкой он и приведён; также привёл его Ибн Маджа, а Ибн Хиббан признал его достоверным. Ат-Тирмизи привёл его также другим путём от Ибн Аббаса в «аш-Шамаиль». А по этой теме — от Джабира у ат-Тирмизи в «аш-Шамаиль» и у Ибн Маджи, а также у Ибн Ади трёмя путями от Ибн аль-Мункадира от него, в формулировке: «Держитесь итмида, ибо он проясняет зрение и способствует росту ресниц». И от Али — у Ибн Абу Асима и ат-Табарани, в формулировке: «Держитесь итмида, ибо он способствует росту ресниц, устраняет сор [из глаз] и очищает зрение», и иснад его хороший (хасан). И от Ибн Умара — подобное этому у ат-Тирмизи в «аш-Шамаиль». И от Анаса — в «Гариб Малик» ад-Даракутни, в формулировке: «Он повелевал нам [пользоваться] итмидом». И от Саида ибн Хаузы — у Ахмада, в формулировке: «Подводите глаза итмидом, ибо он...» — и далее хадис; и он есть у Абу Дауда от него же в формулировке: «Он повелел [пользоваться] благоухающим итмидом перед сном». И от Абу Хурайры в формулировке: «Лучшая из ваших сурьм — итмид, ибо он...» — и далее хадис, приведённый аль-Баззаром, но в его иснаде есть замечания. И от Абу Рафи‘: «Пророк ﷺ подводил глаза итмидом» — привёл это аль-Байхаки, но в его иснаде есть замечания. И от Аиши: «У Посланника Аллаха ﷺ был итмид, которым он подводил глаза перед сном, по три раза в каждый глаз», — привёл это Абу-ш-Шейх в книге «Нравы Пророка ﷺ» со слабым иснадом.
Итмид — с касрой на «хамзе» и на «мим», между ними стоит «са» с тремя точками, огласованная сукуном, — передаётся также с даммой на «хамзе» — известный чёрный камень с красноватым оттенком, встречающийся в землях Хиджаза, лучший же его вид привозят из Исфахана. Существуют разногласия относительно того, является ли это название камня, из которого изготавливают кухль, или же самого кухля.