«Баранис» и «хифаф» — это виды обуви, кроме случая, когда человек не находит сандалий, тогда ему разрешается надеть хиффы, при этом их следует обрезать ниже уровня пяток. Не следует надевать одежду, окрашенную шафраном или красной краской (варс).
Слово «баранис» (بَرَانِسَ) — множественное от «бурнус» с даммой на единственном числе, с нуном между ними и с безударной раей, окончание опущено. Его толкование уже приводилось в книге о хадже, а также в комментарии к хадису Ибн Умара, упомянутому там.
Фраза «и сказал мне Мусаддад, рассказывал нам Муаттмир» означает, что речь идет об Ибн Сулеймане ат-Тайми. Слово «хазз» (خَزّ) с фатхой на мимце и удвоенной зай — это плотная ткань из дибаджа, происхождение которой связано с мехом кролика. Также говорят, что мужской кролик называется «хузаз» по размеру слова «Умар». Толкование и правовой статус этого термина будут рассмотрены в главе о ношении каши после четырнадцати глав. Этот передаваемый текст связан, поскольку автор прямо говорит: «Он сказал мне, но в риваяте ан-Насфи нет моей фразы, так что это комментарий». Однако мы приводим его как связанный в муснаде Мусаддада с риваятом Муаза ибн аль-Мутанна, от Мусаддада, а также Ибн Аби Шейба приводит его от Ибн Улайя, от Яхьи ибн Аби Исхака, который сказал: «Я видел это на Анасе» и упомянул подобное. Некоторые из предшественников не одобряли ношение бурнуса, так как он был одеждой монахов. Малик был спрошен об этом и ответил, что в этом нет вреда. Говорили, что это одежда христиан, но Малик сказал, что она носилась здесь. Абдуллах ибн Аби Бакр сказал: «У каждого из читателей был бурнус». Ат-Табарани приводит от Абу Кирсафы, что Посланник ﷺ одел его бурнусом и сказал: «Носите его», но в иснаде есть неизвестный. Возможно, те, кто не одобрял, опирались на общий хадис Али, который он поднял: «Остерегайтесь ношения одежды монахов, кто подражает им, тот не из меня». Ат-Табарани приводит этот хадис в «Аль-Ауста» с приемлемым иснадом.
Глава 14 — О штанах
5804 — Передал нам Абу Нуайм, рассказывал Суфьян, от Амра, от Джабира, от Зейда, от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ сказал: «Кто не находит изар, пусть наденет штаны, а кто не находит сандалий, пусть наденет хиффы».
5805 — Передал нам Муса ибн Исмаил, рассказывал Джувейрия, от Нафи, от Абдуллаха, что встал человек и спросил: «О Посланник Аллаха, что ты приказываешь нам надевать, когда мы в состоянии ихрама?» Он ответил: «Не надевайте рубашку, штаны, тюрбаны, бурнусы и хиффы, кроме случая, когда у человека нет сандалий, тогда пусть наденет хиффы, обрезанные ниже пяток. И не надевайте одежду, окрашенную шафраном или красной краской (варс)».
Комментарий: Глава о штанах содержит хадис Ибн Аббаса, который сказал: «Кто не находит изар, пусть наденет штаны», и хадис Ибн Умара о том, что мухрим не должен надевать определённые виды одежды. Эти хадисы уже были приведены и объяснены в книге о хадже, и в этой главе нет хадиса с дополнительными условиями. Баззар привёл хадис о молитве для тех, кто носит штаны, от Али с слабым иснадом. Достоверно, что ﷺ купил штаны у Суэйда ибн Кайса, этот хадис приводят все четыре имама и Ахмад, а Ибн Хиббан подтвердил его достоверность. Ахмад также приводит его от Малика ибн Умайры аль-Асади, который сказал: «Я приехал до хиджры Посланника ﷺ, и он купил у меня штаны, что подтверждает, что он не носил их напрасно, хотя обычно носил изар». Абу Яла и ат-Табарани приводят в «Аль-Ауста» от Абу Хурайры, что однажды он пошёл на рынок с Посланником ﷺ, который сел у торговца и купил штаны за четыре дирхема. В хадисе есть слова: «О Посланник Аллаха...»