HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Маска

Хадис № 5808

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَخَلَ عَامَ الْفَتْحِ وَعَلَى رَأْسِهِ الْمِغْفَرُ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص146
«Пророк ﷺ вошёл (в Мекку) в год её завоевания, и на его голове был шлем».
т. 7 с. 146

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим и ещё 4
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 10, с. 275
اللَّهِ ﷺ الطَّيْلَسَانُ فَقَالَ: هَذَا ثَوْبٌ لَا يُؤَدَّى شُكْرُهُ أَخْرَجَهُ (^١). . . وَإِنَّمَا يَصْلُحُ الِاسْتِدْلَالُ بِقِصَّةِ الْيَهُودِ فِي الْوَقْتِ الَّذِي تَكُونُ الطَّيَالِسَةُ مِنْ شِعَارِهِمْ، وَقَدِ ارْتَفَعَ ذَلِكَ فِي هَذِهِ الْأَزْمِنَةِ فَصَارَ دَاخِلًا فِي عُمُومِ الْمُبَاحِ، وَقَدْ ذَكَرَهُ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ فِي أَمْثِلَةِ الْبِدْعَةِ الْمُبَاحَةِ، وَقَدْ يَصِيرُ مِنْ شَعَائِرِ قَوْمٍ فَيَصِيرُ تَرْكُهُ مِنَ الْإِخْلَالِ بِالْمُرُوءَةِ كَمَا نَبَّهَ عَلَيْهِ الْفُقَهَاءُ أَنَّ الشَّيْءَ قَدْ يَكُونُ. . . لِقَوْمٍ وَتَرَكَهُ بِالْعَكْسِ، وَمَثَّلَ ابْنُ الرِّفْعَةِ ذَلِكَ بِالسُّوقِيِّ وَالْفَقِيهِ فِي الطَّيْلَسَانِ. ١٧ - بَاب الْمِغْفَرِ ٥٨٠٨ - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَخَلَ مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ وَعَلَى رَأْسِهِ الْمِغْفَرُ. قَوْلُهُ: (بَابُ الْمِغْفَرِ) بِكَسْرِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْمُعْجَمَةِ وَفَتْحِ الْفَاءِ بَعْدَهَا رَاءٌ. تَقَدَّمَ شَرْحُهُ وَالْكَلَامُ عَلَى حَدِيثِ أَنَسٍ الَّذِي فِي الْبَابِ فِي كِتَابِ الْمَغَازِي مُسْتَوْفًى، وَذَكَرَ ابْنُ بَطَّالٍ هُنَا أَنَّ بَعْضَ الْمُتَعَسِّفِينَ أَنْكَرَ عَلَى مَالِكٍ قَوْلَهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَعَلَى رَأْسِهِ الْمِغْفَرُ وَأَنَّهُ تَفَرَّدَ بِهِ قَالَ: وَالْمَحْفُوظُ أَنَّهُ دَخَلَ مَكَّةَ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ، ثُمَّ أَجَابَ عَنْ دَعْوَى التَّفَرُّدِ أَنَّهُ وَجَدَ فِي كِتَابِ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ تَصْنِيفَ النَّسَائِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ رِوَايَةِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ مِثْلَ مَا رَوَاهُ مَالِكٌ، وَعَنِ الْحَدِيثِ الْآخَرِ بِأَنَّهُ دَخَلَ وَعَلَى رَأْسِهِ الْمِغْفَرُ وَكَانَتِ الْعِمَامَةُ السَّوْدَاءُ فَوْقَ الْمِغْفَرِ. قُلْتُ: وَقَدْ ذَكَرْتُ فِي شَرْحِ الْحَدِيثِ أَنَّ بِضْعَةَ عَشَرَ نَفْسًا رَوَوْهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ غَيْرَ مَالِكٍ، وَبَيَّنْتُ مَخَارِجَهَا وَعِلَلَهَا بِمَا أَغْنَى عَنْ إِعَادَتِهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ. ١٨ - بَاب الْبُرُودِ وَالْحِبَرَ وَالشَّمْلَةِ وَقَالَ خَبَّابٌ: شَكَوْنَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً لَهُ ٥٨٠٩ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كُنْتُ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَعَلَيْهِ بُرْدٌ نَجْرَانِيٌّ غَلِيظُ الْحَاشِيَةِ، فَأَدْرَكَهُ أَعْرَابِيٌّ فَجَبَذَهُ بِرِدَائِهِ جَبْذَةً شَدِيدَةً حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى صَفْحَةِ عَاتِقِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَدْ أَثَّرَتْ بِهَا حَاشِيَةُ الْبُرْدِ مِنْ شِدَّةِ جَبْذَتِهِ، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ مُرْ لِي مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي عِنْدَكَ، فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ ضَحِكَ ثُمَّ أَمَرَ لَهُ بِعَطَاءٍ. ٥٨١٠ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: جَاءَتْ امْرَأَةٌ بِبُرْدَةٍ، قَالَ سَهْلٌ: هَلْ تَدْرون مَا الْبُرْدَةُ؟ قَالَ: نَعَمْ، هِيَ الشَّمْلَةُ مَنْسُوجٌ فِي حَاشِيَتِهَا. قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي نَسَجْتُ هَذِهِ بِيَدِي أَكْسُوكَهَا، فَأَخَذَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مُحْتَاجًا إِلَيْهَا، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَيْنَا وَإِنَّهَا لَإِزَارُهُ، فَجَسَّهَا رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أكْسنِيهَا، قَالَ: نَعَمْ، فَجَلَسَ مَا شَاءَ اللَّهُ فِي _________ (^١) هكذا بياض بالأصل في الموضعين.
Аллах ﷺ сказал ат-Тайльсан: «Это одежда, за которую не воздается благодарность» (вывел он её). . . Однако допустимо делать вывод, опираясь на рассказ о евреях в то время, когда тайальса была одним из их отличительных знаков. Но это прекратилось в наши времена и стало относиться к общему понятию дозволенного. Ибн Абд ас-Салям упомянул это в примерах дозволенных нововведений. И может случиться так, что что-то становится символом определённого народа, и тогда отказ от этого будет считаться нарушением приличия, как указали факихи, что вещь может быть . . . для народа, и отказ от неё — наоборот. Ибн ар-Рифъа привёл пример с торговцем и юристом в отношении тайльсана. 17 - ГЛАВА О МИГФАРЕ 5808 - Передал нам Абу аль-Валид, передал нам Малик, от аз-Зухри, от Анаса ﵁, что Пророк ﷺ вошёл в Мекку в год завоевания, и на его голове был мигфар. Его слова: «Глава о мигфаре» — с касрой под мимом, сукуном на 'муджамма' и фатхой на фа после неё — уже объяснялись ранее, и речь шла о хадисе Анаса, который приведён в этой главе в книге о военных походах подробно. Ибн Батталь здесь отметил, что некоторые критиковали Малика за его слова в этом хадисе «и на его голове мигфар», утверждая, что он был один в этом. Он ответил, что в книге хадисов аз-Зухри, в сборнике ан-Насаи, этот хадис передаётся от аль-Авзаи, от аз-Зухри, подобно тому, как передал его Малик. И в другом хадисе говорится, что он вошёл с мигфаром на голове, а чалма была чёрной и над мигфаром. Я сказал: я уже упоминал в комментарии к хадису, что около пятнадцати человек передали его от аз-Зухри, не считая Малика, и я подробно объяснил их источники и причины, что избавило от необходимости повторять это, и хвала Аллаху. 18 - ГЛАВА О БУРЕДЕ, ХИБАРЕ И ШАМЛЕ И сказал Хабаб: «Мы пожаловались Пророку ﷺ, когда он отдыхал на буреде, которая была у него». 5809 - Передал нам Исмаил ибн Абдуллах, сказал: передал мне Малик, от Исхака ибн Абдуллах ибн Аби Тальха, от Анас ибн Малик, что он шёл с Посланником Аллаха ﷺ, и на нём был буред — грубый на ощупь на краях. Тогда бедуин схватил его за плащ с силой, так что я увидел на плече Пророка ﷺ след от края буреды из-за сильного рывка. Затем он сказал: «О Мухаммад, дай мне из имущества Аллаха, что у тебя есть». Посланник Аллаха ﷺ повернулся к нему, затем улыбнулся и приказал дать ему милостыню. 5810 - Передал нам Кутайба ибн Саид, передал нам Якуб ибн Абдуррахман, от Абу Хазима, от Сахля ибн Саада, что пришла женщина с буредой. Сахль сказал: «Знаете ли вы, что такое буреда?» Он ответил: «Да, это шамла, тканая по краям». Она сказала: «О Посланник Аллаха, я соткала её своими руками, чтобы одеть тебя». Посланник Аллаха ﷺ взял её, нуждаясь в ней, и вышел к нам. Это был его изар. Один из людей ощупал её и сказал: «О Посланник Аллаха, одень её». Он ответил: «Да», и сел, сколько пожелал Аллах.