Ссылка на историю с иудеями пригодна лишь для того времени, когда чалма из тайлясана была отличительной чертой их одежды, а в наши времена это перестало быть таковым и вошло в разряд общедозволенного. Ибн Абд ас-Салям упомянул это в числе примеров дозволенного новшества. Однако бывает, что нечто становится отличительной чертой какого-либо народа, и тогда отказ от этого становится нарушением приличия (мурувва), как отметили правоведы, указав, что нечто может быть... для одних людей, а отказ от него — наоборот. Ибн ар-Риф'а привёл пример с торговцем и правоведом в отношении тайлясана.
17 — Глава о шлеме (мигфар)
5808 — Передал нам Абу-ль-Валид: передал нам Малик от аз-Зухри, от Анаса (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ вошёл в Мекку в год завоевания, и на голове его был шлем.
Его слово: («Глава о шлеме») — [слово] «мигфар» пишется с кясрой на «м», сукуном на точечной букве (гайн) и фатхой на «ф», после которой идёт «р».
Разбор этого [слова] и рассуждение о хадисе Анаса, который приведён в этой главе, уже были даны полностью в книге о военных походах. Ибн Баттоль упомянул здесь, что некий чрезмерно придирчивый критик оспорил слова Малика в этом хадисе — «и на голове его был шлем» — заявив, что Малик передал это в одиночку (тафаррада). Он сказал: «Достоверно известно, что Пророк ﷺ вошёл [в Мекку], имея на себе чёрную чалму». Затем [Ибн Баттоль] ответил на утверждение об единоличной передаче тем, что нашёл в книге хадисов аз-Зухри, составленной ан-Насаи, этот хадис в риваяте аль-Авзаи от аз-Зухри — так же, как передал его Малик. А относительно другого хадиса [сказано], что он вошёл [в Мекку], имея на голове шлем, а чёрная чалма была надета сверху шлема. Я же говорю: я уже упоминал в разборе этого хадиса, что более десяти человек, помимо Малика, передали его от аз-Зухри, и я разъяснил их источники и их дефекты в объёме, делающем повторение этого излишним. Хвала Аллаху.
18 — Глава об одеждах бурд, хибара и накидке-шамля
Хаббаб сказал: «Мы пожаловались Пророку ﷺ, когда он подложил себе под голову свою бурду [в качестве подушки]».
5809 — Передал нам Исмаил ибн Абдуллах, сказал: передал мне Малик от Исхака ибн Абдуллаха ибн Абу Тальхи, от Анаса ибн Малика, который сказал: «Я шёл вместе с Посланником Аллаха ﷺ, и на нём была наджранская бурда с грубой кромкой. Его догнал бедуин и дёрнул его за плащ сильным рывком, так что я увидел, как на плече Посланника Аллаха ﷺ от силы этого рывка отпечаталась кромка бурды. Затем он сказал: «О Мухаммад, вели дать мне из имущества Аллаха, что у тебя есть». Посланник Аллаха ﷺ повернулся к нему, затем засмеялся, а затем велел дать ему [что-то из имущества]».
5810 — Передал нам Кутайба ибн Саид: передал нам Йакуб ибн Абд ар-Рахман от Абу Хазима, от Сахля ибн Саада, который сказал: «Одна женщина принесла бурду». Сахль сказал: «Знаете ли вы, что такое бурда?» Ответили: «Да, это шамля [накидка], по кромке которой [что-то] вплетено». [Женщина] сказала: «О Посланник Аллаха, я соткала это своими руками, чтобы одеть тебя в это». Посланник Аллаха ﷺ взял её, будучи в ней нуждающимся. Посланник Аллаха ﷺ вышел к нам, и она была его изаром (нижней одеждой). Один человек из присутствующих прикоснулся к ней и сказал: «О Посланник Аллаха, одень меня в неё». Он сказал: «Хорошо». И [этот человек] сидел столько, сколько было угодно Аллаху, в...