5841 - Передал нам Муса ибн Исмаил, который сказал: Мне рассказал Джувейрия от Нафи, от Абдуллаха ибн Умара, что Умар ﷺ увидел продающуюся одежду из сираа и сказал: «О Посланник Аллаха ﷺ, если бы ты купил её, ты мог бы носить её для приёма послов, когда они приходят к тебе, и по пятницам». Он ответил: «Эту одежду носят только те, у кого нет килака (специальной одежды). После этого Пророк ﷺ послал к Умару одежду из сираа, сделанную из шёлка, и одел его в неё. Умар сказал: «Ты одел меня в неё, хотя я слышал, как ты говорил о ней то, что сказал». Он ответил: «Я послал её тебе, чтобы ты либо продал её, либо надел».
5842 - Передал нам Абу аль-Яман, сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, который сказал: Анас ибн Малик сообщил мне, что он видел на Умм Кульсум (да будет доволен ею Аллах), дочери Посланника Аллаха ﷺ, шёлковый плащ из сираа.
Слова: «Глава о шёлке для женщин» означают, что у него не было достоверных двух широко известных хадисов, которые прямо ограничивают запрет шёлка мужчинами, поэтому он ограничился тем, что указывает на это.
Ахмад и авторы сунан приводят этот хадис, и Ибн Хиббан подтвердил его достоверность. Хаким приводит от Али, что Пророк ﷺ взял шёлк и золото и сказал: «Это запрещено для мужчин моей уммы, но разрешено для женщин». Абу Дауд и ан-Насаи приводят этот хадис, а ат-Тирмизи подтвердил его достоверность. Хаким приводит от Мусы, и Ибн Хиббан и другие считают его прерванным (муңқатиъ). Риваят Саида ибн Аби Хинда не слышан от Абу Мусы. Ахмад и ат-Тахави подтвердили его от Масламы ибн Махлада, который сказал Укбе ибн Амиру: «Встань и расскажи то, что слышал от Посланника Аллаха ﷺ». Он сказал: «Я слышал, как он говорил: золото и шёлк запрещены для мужчин моей уммы, но разрешены для женщин».
Шейх Абу Мухаммад ибн Аби Джамра сказал: «Если мы скажем, что ограничение запрета мужчинами имеет мудрость, то очевидно, что Аллах знал о малой терпимости женщин к украшениям, поэтому проявил к ним мягкость в разрешении. И потому что их украшение обычно предназначено для мужей. Известно, что хорошее украшение — часть веры». Он сказал: «Из этого выводится, что мужской пол не должен чрезмерно использовать украшения, так как это свойственно женщинам». В этом разделе автор приводит три хадиса:
Первый хадис — слова: «От Абд аль-Малика ибн Майсары» (с разными чтениями имени), он известен как аль-Хиляли, Абу Зайд аз-Заррад, с зей и тяжелой ра. Ранее он упоминался в разделе о расходах с другой стороны от Шуайбы, который сообщил от Абд аль-Малика. У Шуайбы есть другой иснад, который привёл Муслим от Муаза, от него, от Абу Ауна ас-Сафи, от Абу Салиха аль-Ханафи, от Али.
Слова: «От Зейда ибн Вахба» — так чаще всего. Аналогично упоминалось в разделе о дарах и расходах. Также так у Муслима. В риваяте Али ибн ас-Сакана здесь один раз вместо Зейда ибн Вахба упоминается Низаль ибн Сабра, что является ошибкой, как будто он перешёл от одного хадиса к другому, поскольку риваят Абд аль-Малика от Низаля от Али.