5850 - Передал нам Сулейман ибн Харб, передал нам Хаммад от Саида Абу Масламы, который сказал: Я спросил Анаса, молился ли Пророк ﷺ в своих сандалиях? Он ответил: Да.
5851 - Передал нам Абдуллах ибн Маслама, от Малика, от Саида аль-Макбури, от Убейда ибн Джурейджа, что он сказал Абдуллаху ибн Умару ﷺ: Я видел, что ты делаешь четыре вещи, которых я не видел у кого-либо из твоих сподвижников. Он спросил: Что это, сын Джурейджа? Он ответил: Я видел, что ты не касаешься углов ковра, кроме южных, я видел, что ты носишь сандалии сабтийя, я видел, что ты красишься сафрой, и я видел, что когда люди объявляли начало месяца, увидев полумесяц в Мекке, ты не объявлял его, пока не наступил день Тарвии. Тогда Абдуллах ибн Умар ответил: Что касается углов, то я не видел, чтобы Посланник Аллаха ﷺ касался чего-либо, кроме южных углов. Что касается сандалий сабтийя, то я видел, что Посланник Аллаха ﷺ носил сандалии без волос и совершал омовение в них, и я люблю носить такие же. Что касается сафры, то я видел, что Посланник ﷺ красился ею, и я люблю краситься ею. Что касается объявления начала месяца, то я не видел, чтобы Посланник ﷺ объявлял его, пока его верблюд не отправлялся в путь.
5852 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик, от Абдуллаха ибн Динара, от Абдуллаха ибн Умара ﷺ, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ запретил тому, кто находится в состоянии ихрама, носить одежду, окрашенную шафраном или ярко-желтым цветом, и сказал: Кто не найдет сандалий, пусть носит кожаные башмаки и обрезает их ниже щиколоток.
5853 - Передал нам Мухаммад ибн Юсуф, сообщил нам Суфьян, от Амра ибн Динара, от Джабира ибн Зайда, от Ибн Аббаса ﷺ, который сказал: Пророк ﷺ сказал: Кто не имеет изара, пусть носит штаны, а кто не имеет двух сандалий, пусть носит кожаные башмаки.
Толкование термина (باب النعال) — множественное число от (نعلة), женского рода. Ибн аль-Асир сказал: это то, что сейчас называют тасума. Ибн аль-Араби отметил, что (نعلة) — это обувь пророков, а люди приняли другую обувь из-за глины в их земле. Иногда (نعلة) употребляется в значении всего, что защищает стопу. Владелец «аль-Мухкам» сказал, что (نعلة) и (نعلة) — это то, чем защищают стопу.
Толкование слова (السبتية) с касрой на мухмаля и сукуном на муахада после нее — двойственное прилагательное, относящееся к субботе. Абу Убайд сказал, что это выделанная кожа. По передаче от аль-Асмаи и Абу Амру аш-Шейбани, который добавил «срез», некоторые утверждали, что это кожа, с которой сбриты волосы. Я отметил, что это указание на Малика, переданное Ибн Вахбом, и он с ним согласен. Похоже, это связано с корнем слова «сабт», означающим «отрезать», а стрижка — это тоже отрезание, что подтверждается ответом Ибн Умара, упомянутым в этой главе, и согласен с этим аль-Асмаи и аль-Халиль. Говорили, что ее назвали сабтийя, потому что она была выделана краской, то есть стала мягкой. Абу Убайд сказал, что в доисламские времена выделанную кожу носили только состоятельные, и привел в подтверждение стихи, а также упомянул четыре хадиса:
Первый — хадис Анаса о молитве в сандалиях, уже объясненный в разделе молитвы.
Второй — хадис Ибн Умара, переданный Саидом аль-Макбури от Убейда ибн Джурейджа, оба из табиинов из Медины. Его слова: «Я видел, что ты делаешь четыре вещи», и он их перечислил. Что касается ограничения касания углов ковра только южными, то это уже было объяснено.