Рекомендуется начинать с правой стороны во всем, что связано с почетом или украшением, а начинать с левой — в противоположных случаях, таких как вход в уборную, снятие обуви и кожаных башмаков, выход из мечети, совершение очищения (истинджар) и других подобных неприятных действий. Об этом подробно говорилось в книге о чистоте в комментарии к хадису Аиши (да будет доволен ею Аллах): Пророку ﷺ нравилось начинать с правой стороны. Халими объяснил причину начала с левой при снятии обуви тем, что одежда — это почет, так как она защищает тело, а правая сторона почетнее левой, поэтому при одевании начинают с правой, а при снятии откладывают ее на потом, чтобы почет сохранялся дольше и был более значительным. Ибн Абд аль-Бар сказал: тот, кто начинает обуваться с левой ноги, поступает неправильно, нарушая сунну, однако это не запрещает ему носить обувь. Другие ученые считают, что следует сначала снять башмак с левой ноги, а затем надеть башмак на правую. Возможно, Ибн Абд аль-Бар имел в виду, что если человек одновременно надевает обе башмаки и начинает с левой, то ему не рекомендуется снимать их снова, чтобы надеть в правильном порядке, так как возможность уже упущена. Ияд и другие передают, что существует согласие ученых о том, что это дело относится к категории рекомендуемого, а Аллах знает лучше.
41 - ГЛАВА О НАЛИЧИИ ДВУХ ПРИСТЕЖЕК (قِبَال) В ОБУВИ И О ТОМ, ЧТО КТО-ТО ВИДЕЛ ОДНУ ШИРОКУЮ ПРИСТЕЖКУ
5857 - Сообщил нам Хаджадж ибн Минхал, передал нам Хаммам, от Катады, от Анаса ﷺ, что у обуви Пророка ﷺ было две пристежки.
5858 - Сообщил мне Мухаммад, передал нам Абдуллах, передал нам Иса ибн Тахман, сказал: Анас ибн Малик вынес нам обувь с двумя пристежками, и сказал Табит аль-Бунани: это обувь Пророка ﷺ.
Значение слов: «ГЛАВА О ДВУХ ПРИСТЕЖКАХ В ОБУВИ» — имеется в виду каждая отдельная башмака. «И КТО ВИДЕЛ ОДНУ ШИРОКУЮ ПРИСТЕЖКУ» — то есть это допустимо. Пристежка (قِبَال) — с касрой под буквой кяф и облегчением мваххада, а в конце — лям, означает ремешок, на котором крепится шнурок, проходящий между пальцами ноги.
Слово «Хаммам» встречается в риваяте Ибн ас-Сакана у аль-Фарбри, где вместо него стоит Хишам; предпочтительнее то, что у большинства.
В риваяте аль-Кушмейхани слово «обувь Пророка ﷺ» встречается в единственном числе, так же как и в словах «у них было две пристежки».
Ибн Саад добавил от Аффана, от Хаммама, что обувь была из кожи без волос, и это передал Ахмад от Аффана без этого добавления. Слово «кожа» (سِبْت) с касрой под мимом и сукуном под ваххадой, а затем удвоенной та, и это объяснено в хадисе.
Мухаммад — это сын Мукатиля, а Абдуллах — сын Мубарака.
Слова Исы ибн Тахмана: «Анас ибн Малик вынес нам обувь с двумя пристежками, и Табит аль-Бунани сказал: это обувь Пророка ﷺ» — это мурасаль, как сказал Исмаили. Я отметил, что мурасаль — это когда Табит не прямо заявил, что Анас сообщил ему это. Если же Табит сказал это в присутствии Анаса, и Анас подтвердил, то тогда Иса ибн Тахман взял это от Анаса косвенно. Однако этот хадис уже был передан в книге «Пять» через путь Ибн Ахмада аз-Зубайри, от Исы ибн Тахмана, что исключает этот вариант. Его формулировка: «Анас вынес нам две кожаные башмаки с двумя пристежками, и потом Табит аль-Бунани сообщил мне от Анаса, что это обувь Пророка ﷺ». Отсюда видно, что риваят Исы от Анаса — это только вынесение обуви, а добавление принадлежности обуви Пророку ﷺ — от риваята Исы от Табита от Анаса. Исмаили указал, что предпочтительнее путь Абу Ахмада, возможно, он не учел, что этот хадис уже был передан там. Аль-Бухари, как обычно, если путь достоверен и связан, не возражает против приведения хадиса, который на первый взгляд мурасаль, опираясь на связанный путь. Ат-Тирмизи в «Шамаиль» и Ибн Маджа с сильным иснадом передали от Ибн Аббаса, что у обуви Посланника Аллаха ﷺ было две пристежки, соединенные вместе. Аль-Кирмани сказал: значение хадиса...