- شَطْرِ
- شَطَرَ (шатара) — это слово означает половину. В хадисе говорится, что Саад, да будет доволен им Аллах, просил пророка разрешения раздать своё имущество на благотворительность, сначала он предлагал половину (شَطْر), затем треть (ثُلُث), и пророк разрешил треть, которая считается большой долей. شَطْر (шатр) — половина, и обычно используется с подразумеваемым глаголом, означая «дарить половину». Также в хадисах говорится, что тот, кто помог убить верующего хотя бы словом «اقْ» (начало слова «اقْتُلْ» — «убей»), считается виновным. В хадисах упоминается, что кто-то заложил свой доспех за половину ячменя, что может означать половину мешка или половину меры. Слова شَطْر и شَطِير (шатир) используются как синонимы половины и половинчатого. В хадисах говорится, что الطُّهُور (ат-тухур, омовение) — половина веры, потому что вера очищает внутреннюю нечистоту, а омовение — внешнюю. В хадисе Айши упоминается, что у них был شَطْر (половина) ячменя. В хадисе о сборе закята говорится, что берут половину имущества в качестве наказания за отказ платить закят, и это называется شَطْرُ مَالِهِ (половина его имущества). В хадисах обсуждается, что в раннем исламе применялись наказания, связанные с имуществом, но позже эти постановления были отменены. В хадисах также упоминается, что شَطْر (половина) — это мера, противоположная نَصْف (насф), и что есть множественное число شُطُر (шутур) — странники или чужаки. В хадисах говорится, что если два человека свидетельствуют против третьего, и один из них شَطِير (чужой), то свидетельство чужого подтверждает свидетельство родственника.
- وَبِيصِ
- وَبَصَ (вабаса) — глагол, связанный с блеском, сиянием. В хадисе о принятии завета на потомство упоминается, что это поразило Адама, и есть выражение وَبِيص (вайс) между глазами Давуда — это блеск или сияние. Глагол وَبَصَ (вабаса) означает излучать блеск или сиять.
В хадисе сказано: «رأيت وبص الطيب في مفارق رسول الله — صلى الله عليه وسلم — وهو محرم» — я видел блеск благовоний в местах соприкосновения одежды Посланника, когда он был в состоянии ихрам.
В хадисе аль-Хасана говорится: «لا تلقى المؤمن إلا شاحبًا، ولا تلقى المنافق إلا وبّاصًا» — то есть верующего встречают бледным, а лицемера — блестящим, сияющим. Это повторяется в хадисах.