Они сказали: Посланник Аллаха ﷺ сделал печать из серебра, и она была у него в руке, затем она перешла в руки Абу Бакра, затем в руки Омара, затем в руки Усмана, пока не оказалась в колодце Арис. Надпись на ней: «Мухаммад — Посланник Аллаха».
Его слова: «Глава о гравировке печати» — в ней упомянуты два хадиса, один из которых от Анаса.
Его слова: «Передал нам Абд аль-Аля» — он сын Хаммада, а Саид — сын Абу Арубы.
Его слова: «Он хотел написать к группе или людям» — это сомнение передатчика.
Его слова: «Из неверных» — в риваяте Шуъбы от Катады, как будет приведено далее в главе «К Римлянам».
Его слова: «Ему сказали» — в мурсале Тавса у Ибн Саада говорится, что Курейш были теми, кто сказал это Пророку ﷺ.
Его слова: «Надпись: Мухаммад — Посланник Аллаха» — Ибн Саад добавил в мурсале Ибн Сирина «Во имя Аллаха, Мухаммад — Посланник Аллаха», но эта добавка не получила поддержки, и он привел это от мурсаля Тавса, аль-Хасана аль-Басри, Ибрахима ан-Нахъи, Салима ибн Аби аль-Джаада и других, где такой добавки нет. Аналогично это встречается в главе в хадисе Ибн Омара. Что касается того, что привел Абд ар-Раззак от Ма'мара от Абдуллы ибн Мухаммада ибн Укайля, что он сделал им печать и утверждал, что Посланник Аллаха ﷺ носил на ней изображение льва, Ма'мар сказал: «Некоторые из наших товарищей промыли ее и выпили воду», — в этом есть слабость, так как Ибн Укайль спорен в доказательстве, особенно если он один, тем более если противоречит. При допущении достоверности, возможно, он носил ее один раз до запрета.
Его слова: «На мизинце Пророка ﷺ или на ладони» — сомнение передатчика, и в риваяте Шуъбы говорится, что она была в руке, а в следующей главе от Анаса будет сказано, что она была на мизинце.
Второй хадис — хадис Ибн Омара, его толкование уже приведено в главе о серебряной печати.
51 — Глава о печати на мизинце
5874 — Передал нам Абу Ма'мар, передал нам Абд аль-Варис, передал нам Абд аль-Азиз ибн Сухейб от Анаса ﵁, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сделал печать и сказал: «Мы сделали печать и выгравировали на ней надпись, чтобы никто не гравировал на ней». Он сказал: «Я вижу ее блеск на своем мизинце».
Его слова: «Глава о печати на мизинце» — то есть на мизинце, а не на других пальцах. Кажется, он указал на то, что передали Муслим, Абу Дауд и ат-Тирмизи от Абу Бурды ибн Аби Мусы от Али, что Посланник Аллаха ﷺ запретил носить печать на этом и на этом, то есть на указательном и среднем пальцах. Разъяснение, на каком именно мизинце — правом или левом, где он носил печать, будет приведено после этой главы.
Его слова: «Чтобы никто не гравировал на ней» — в риваяте аль-Кушмехани только у него стоит усилительное «не гравировал» с буквой нун, запрет гравировать на печати связан с тем, что на ней есть его имя и описание. Он сделал это, чтобы ставить печать, которая была бы знаком, принадлежащим ему и отличающимся от других. Если бы позволялось гравировать что-то подобное, цель была бы утрачена.
52 — Глава о принятии печати для скрепления чего-либо или для написания письма к людям Писания и другим
5875 — Передал нам Адам ибн Аби Ияс, передал нам Шуъба от Катады от Анаса ибн Малика ﵁, который сказал: «Когда Пророк ﷺ захотел написать письмо римлянам, ему сказали: «Они не прочитают твоего письма, если оно не будет запечатано». Он взял печать из серебра с надписью: «Мухаммад — Посланник Аллаха», и я словно вижу ее блеск в его руке».