82 - глава о выпиливающих зубы для красоты
5931 - Передал нам Усман, он сказал: передал нам Джарир, от Мансура, от Ибрахима, от Алькамы, от Абдуллы: «Проклял Аллах татуирующих и татуируемых, выщипывающих брови и выпиливающих зубы для красоты, изменяющих творение Всевышнего Аллаха. Что мне не проклинать того, кого проклял Пророк ﷺ, тогда как это в Книге Аллаха: «А что дал вам Посланник, то берите» — до слов «то удержитесь»».
Его слово: («глава о выпиливающих зубы для красоты») — то есть ради красоты. «Аль-мутафалляджат» — множественное число от «мутафалляджа», это та, что стремится к «фаляджу» или устраивает его себе. «Фалядж» — через فاء, لام и جيم — означает промежуток между двумя передними резцами. «Тафалюдж» — это когда между смыкающимися зубами делается промежуток при помощи пилки или подобного ей, и это, как правило, относится к передним резцам и клыкам. Такое считается желательным для женщины украшением, и порой женщина, у которой зубы смыкаются тесно, делает это, чтобы у неё образовался промежуток. Иногда это делает и пожилая женщина, чтобы создать впечатление, будто она молода, поскольку у молодой обычно бывает промежуток между зубами по причине их новизны, а с возрастом это пропадает. Заострение же зубов называется «аль-вашр» — через راء, и запрет на это также установлен в некоторых версиях хадиса Ибн Масуда и в хадисах от других передатчиков в «Сунан» и других сборниках; на это будет указано далее, в конце главы о «присоединённых» (волосах). Запрет на это установлен из-за того, что в этом заключается изменение изначального творения.
Его слово: («передал нам Усман») — это Ибн Абу Шайба, а Джарир — это Ибн Абд аль-Хамид, а Мансур — это Ибн аль-Мутамир, а Ибрахим — это ан-Нахаи, а Алькама — это Ибн Кайс, и весь иснад состоит из куфийцев. Ад-Даракутни сказал: Мансура в этом передал также аль-Амаш. Однако среди учеников аль-Амаша есть те, кто не упомянул в иснаде Алькаму от него. А Ибрахим ибн Мухаджир передал от Ибрахима ан-Нахаи, от Умм Якуб, от Ибн Масуда, но достоверным считается риваят Мансура.
Его слово: («Проклял Аллах татуирующих») — множественное число от «вашима», через شين с точкой, это та, что делает татуировку, («и татуируемых») — множественное число от «муставшима», это та, что просит сделать себе татуировку. Ибн ат-Тин передал от ад-Дауди, что он сказал: «вашима» — это та, кому делают татуировку, а «муставшима» — та, что делает её сама, но это возражение было ему высказано. Далее, спустя две главы, придёт другой путь передачи от Мансура со словом «муставшимат», где через كسر شين оно означает ту, что делает это сама, а через فتح — ту, что просит об этом. У Муслима, через путь Муфаддаля ибн Мухалхаля, от Мансура, встречается слово «мавшумат», что означает ту, кому делают татуировку. Знатоки языка сказали: «вашм» — через فتح затем سكون — означает, что в участок тела вонзают иглу или подобный ей предмет, пока не выступит кровь, затем туда вкладывают известь или иное вещество, и место становится зеленоватым. Абу Дауд в «Сунан» сказал: «вашима» — та, что делает родинки на своём лице сурьмой или чернилами, а «муставшима» — та, кому это делают, — конец цитаты. Упоминание лица относится к преобладающему случаю, а чаще всего это бывает на губе; далее, в конце следующей главы, будет передано от Нафи‘, что это бывает и на десне, так что упоминание лица не является ограничивающим условием. Это может быть на руке и на других частях тела, иногда делается в виде узора, иногда кругами, а иногда пишется имя возлюбленного. Заниматься этим запрещено, на что указывает проклятие, как в хадисе этой главы, а место, где сделана татуировка, становится нечистым, поскольку в нём задержалась кровь, и его устранение обязательно, если это возможно, даже путём надреза, кроме случая, когда есть опасение гибели, вреда или потери пользы органа — тогда допускается оставить это. Для избавления от греха достаточно покаяния, и в этом равны мужчина и женщина.
Его слово: («и выщипывающих брови») — разъяснение этого придёт в отдельной главе, следующей за главой, что идёт следом за этой. У Абу Дауда, через Мухаммада ибн Ису, от Джарира, встречается слово «аль-василят» вместо «аль-мутанаммисат» в этом месте.
Его слово: («и выпиливающих зубы для красоты») — из этого понимается, что осуждается та, кто делает это ради красоты, а если бы она нуждалась в этом, например, для лечения, то это было бы допустимо.