Ибн Аби Шейба передал от Юнуса ибн Мухаммада, от Фуляха, от Зейда ибн Аслама, от Ата ибн Ясара, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал: «Проклят Аллахом та, кто соединяет волосы, и та, кто просит соединить, и та, кто наносит татуировку, и та, кто ее делает».
Адам передал от Шу'бы, от Амра ибн Мурры, что он слышал Хасана ибн Муслима ибн Яннака, рассказывающего от Сафии бинт Шейбы, от Айши (да будет доволен ею Аллах), что одна из рабынь ансаров вышла замуж, и когда она заболела, ее волосы спутались, и они хотели соединить их, спросив об этом Пророка ﷺ. Он сказал: «Проклят Аллахом та, кто соединяет волосы, и та, кто просит соединить». За этим следует передача Ибн Исхака от Абана ибн Салиха, от Хасана, от Сафии, от Айши.
Ахмад ибн Микдам рассказал от Фудайля ибн Сулеймана, от Мансура ибн Абд ар-Рахмана, что его мать передала от Асма бинт Абу Бакра (да будет доволен ею Аллах), что одна женщина пришла к Посланнику Аллаха ﷺ и сказала: «Я выдала замуж свою дочь, но у нее появилась проблема, и ее волосы расплелись, а муж настаивает на том, чтобы я их соединила. Можно ли мне соединить ее волосы?» Тогда Посланник Аллаха ﷺ проклял тех, кто соединяет волосы, и тех, кто просит соединить.
Адам передал от Шу'бы, от Хишама ибн Урвы, от его жены Фатимы, от Асма бинт Абу Бакра, что Пророк ﷺ проклял тех, кто соединяет волосы, и тех, кто просит соединить.
Мухаммад ибн Муqatil рассказал от Абдуллы, от Убайдуллы, от Нафи', от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Проклят Аллахом тот, кто соединяет волосы, и тот, кто просит соединить, и та, кто наносит татуировку, и та, кто ее делает». Нафи' сказал: «Татуировка (в данном случае) — на десне».
Адам передал от Шу'бы, от Амру ибн Мурры, что Саид ибн аль-Мусаййаб сказал: «Муаавия пришел в Медину в последний раз, и выступил перед нами, вынув кудри волос. Он сказал: „Я не видел, чтобы кто-либо делал это, кроме иудеев. Пророк ﷺ назвал это ложью, имея в виду соединение волос“».
Заголовок: «Глава о соединении волос», то есть о добавлении к ним чего-либо постороннего. В этой главе приведено пять хадисов, первый из которых — хадис Муаавии.
Далее говорится, что Исмаил — это сын Аби Ауиса.
От Хумейда ибн Абд ар-Рахмана в передаче Ма'мара, от аз-Зухри, передал Хумейд ибн Абд ар-Рахман, этот хадис приводится Ахмадом. В передаче Юнуса, от аз-Зухри, передал Хумейд, этот хадис приводит ат-Тирмизи. Муслим приводит две передачи — Ма'мара и Юнуса, но ссылается на передачу Малик. Ат-Табарани приводит его по пути Ну'мана ибн Рашида, от аз-Зухри, сказав: «От Саиба ибн Язида вместо Хумейда ибн Абд ар-Рахмана». Хумейд — это аль-Махфуз.
Упоминание года хаджа связано с рассказом о Бану Исраиль по пути Саида ибн аль-Мусаййаба, от Муаавии, уточняющего год.
Далее приводится рассказ о волосах...