Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص166
Женщина спросила у Пророка ﷺ: «О Посланник Аллаха, у моей дочери началась менопауза, и у неё выпали волосы. Я выдала её замуж, следует ли мне разорвать этот брак?» Он сказал: «Да проклят тот, кто разрывает и та, кто разрывается».
Как и женщина. А ан-Навави сказал: из намасса исключается то, если у женщины растут усы, борода или бакенбарды, тогда удаление их не запрещается, а даже рекомендуется.
Я сказал: однако его общее разрешение ограничено разрешением и знанием мужа, иначе, когда муж отсутствует, это запрещается как обман. Некоторые из ханабитов сказали: если намасс выражает признак развратных женщин, то он запрещён, иначе он считается очищением. В одной риваяте разрешается с разрешения мужа, иначе, если в этом есть обман, то запрещается. Они сказали: разрешается подстригание, покраска, татуировка и оформление, если это с разрешения мужа, поскольку это относится к украшению. А ат-Табари передал по пути Абу Исхака от его жены, что она пришла к Айше, будучи молодой и любящей красоту, и сказала: женщина подстригает лоб для своего мужа. Она ответила: устраняй с себя вред, насколько можешь. Ан-Навави сказал: разрешается украшаться упомянутым, кроме подстригания, поскольку оно относится к намассу.
85 - ГЛАВА О СОЕДИНЕНИИ
5940 - Мухаммад рассказал нам, Абда от Убайдуллы от Нафи от Ибн Умара ﵄ сказал: Пророк ﷺ проклял соединяющую и ту, кто просит соединения, а также татуирующую и ту, кто делает татуировки.
5941 - Аль-Хумайди рассказал нам, Суфьян рассказал нам, Хишам услышал от Фатимы бинт аль-Мундхир, что она сказала: Я слышала Асма, которая сказала: Женщина спросила Пророка ﷺ: «О Посланник Аллаха, у моей дочери началась хасба, и волосы у неё выпадают, а я выдала её замуж, разрешается ли мне соединять волосы?» Он сказал: «Да проклят Аллах соединяющая и соединяемая».
5942 - Юсуф ибн Муса рассказал нам, аль-Фадль ибн Дукин рассказал нам, Сахр ибн Джувайрия от Нафи от Абдуллы ибн Умара ﵄: Я слышал Пророка ﷺ или: Пророк ﷺ сказал: «Татуирующая и та, кто делает татуировки, соединяющая и та, кто просит соединения» — то есть Пророк ﷺ проклял их.
5943 - Мухаммад ибн Муqatil сообщил нам, Абдулла сообщил нам, Суфьян от Мансура от Ибрахима от Алькамы от Ибн Масъуда ﵁ сказал: «Да проклят Аллах татуирующих и тех, кто делает татуировки, тех, кто удаляет волосы (намасс) и тех, кто делает прорези для красоты, изменяющих творение Аллаха. Почему бы мне не проклясть того, кого проклял Посланник Аллаха ﷺ, а он проклят в Книге Аллаха?»
Слово: (ГЛАВА О СОЕДИНЕНИИ) — его обсуждение уже было ранее в другой главе. В ней упомянуты три хадиса: первый — хадис Ибн Умара.
Слово: (Абда) — это сын Сулеймана, а Убайдулла — это сын Ибн Умара аль-Умари.
Слово: (Соединяющая) — это та, кто просит соединения своих волос.
Второй — хадис Асма бинт Абу Бакр. Слово (поражена) в риваяте аль-Кушмехани передаётся в мужском роде, чтобы указать на болезнь, а хасба — с открытой ха и с сукуном на саде, допускается открытие и закрытие после неё, означая красные пятна, появляющиеся на коже, рассредоточенные, это разновидность оспы.
Слово (амрака) с удвоенной мим после неё и ра — изначально было «анмарака» с нуном, который слился, и встречается в риваятах аль-Хамави и аль-Кушмехани с заменой ра на зай, как уже упоминалось.
Слова: (рассказал мне Юсуф ибн Муса, рассказал нам аль-Фадль ибн Дукин) так передаётся у большинства, и так же в риваяте ан-Насафи. В риваяте аль-Мустамли аль-Фадль ибн Зухайр и у некоторых передатчиков аль-Фарбри также аль-Фадль ибн Зухайр или аль-Фадль ибн Дукин, иногда упоминается только аль-Фадль ибн Зухайр. Абу Али аль-Гасани сказал: это аль-Фадль ибн Дукин ибн...