Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص168
«Она купила коврик с изображениями. Пророк ﷺ встал у двери, но не вошёл. Я сказал: «Стоит ли мне покаяться перед Аллахом за то, что я сделал?» Он спросил: «Что это за коврик?» Я ответил: «Чтобы на нём сидеть и опираться на него». Он сказал: «Те, у кого есть такие изображения, будут наказаны в День Воскресения. Им скажут: 'Оживите то, что вы создали'. И ангелы не входят в дом, где есть изображение.»
В отношении изображения (الصورة), если на него садятся. И от пути Урвы, что он опирался на подлокотники, на которых были изображения птиц и людей.
Его слова в конце хадиса (وكنت أغتسل أنا والنبي ﷺ من إناء واحد) — так передал его после хадиса о изображениях, и это другой самостоятельный хадис, который аз-Зухри выделил в книге о чистоте с другой стороны, от Урвы, и он его привёл после хадиса Аиши о характеристике омовения по передаче Абдуллы ибн Мубарака от Хишама ибн Урвы. Его разбор уже был приведён там. Кажется, что аль-Бухари слышал хадис именно в таком виде и привёл его как есть, и это можно простить, поскольку матн короткий, хотя он обычно склонен к сокращению и сжатию текста.
Аль-Кирмани сказал: возможно, что упоминание омовения было в разделе о купании, или же обстоятельства потребовали упомянуть омовение, либо по вопросу, либо без него.
92 - ГЛАВА О ТОМ, КТО НЕ ПРИЛИЧНО СИДЕТЬ НА ИЗОБРАЖЕНИИ
5957 - Передал нам Хаджадж ибн Минхал, передал Джувейрия, от Нафи', от Касима, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что она купила подушку с изображениями, и Пророк ﷺ встал у двери, но не вошёл. Я сказала: «Я каюсь перед Аллахом, что я сделала?» Он сказал: «Что это за подушка?» Я ответила: «Чтобы на ней сидеть и опираться». Он сказал: «Обладатели этих изображений будут наказаны в День Воскресения, им скажут: оживите то, что вы создали. И ангелы не входят в дом, в котором есть изображение».
5958 - Передал нам Кутайба, передал Лайс, от Букайр, от Бусра ибн Саида, от Зейда ибн Халида, от Абу Тальхи, сподвижника Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: ангелы не входят в дом, в котором есть изображение». Буср сказал: «Затем Зейд пожаловался, и мы вернулись к нему, и вот на его двери занавес с изображением». Я сказал Убайдулле аль-Хулани, приёмному сыну Маймуны, жены Пророка ﷺ: «Разве Зейд не рассказывал нам об изображениях с самого начала?» Он ответил: «Разве ты не слышал, как он сказал: кроме вышивки на одежде». Ибн Вахб сказал: «Амр ибн аль-Харис рассказал нам, что Букайр, Буср рассказывал от Зейда, который рассказывал от Абу Тальхи от Пророка ﷺ».
Его слова: (Глава о том, кто не любит сидеть на изображении) — то есть даже если это то, на что садятся. В ней он привёл два хадиса: первый — хадис Аиши.
Слова: (Джувейрия) с джим и ра — уменьшительное.
Слова: (от Аиши) в передаче Малик, от Нафи', от Касима, от Аиши, что она рассказала ему, и он приведёт это после двух глав.
Слова: (Нумрука) с фатхой на нун, сукун на мим и даммой на ра, так передал аль-Каззаз и другие. Ибн ас-Сиккит передал с даммой на нун, с касрой и касрой на ра. Говорят, что у нун три геракта, а ра — с джазмом. Множественное — намарик, это подушки, которые укладываются друг на друга. Говорят, нумрука — подушка, на которую садятся.
Слова: (Он не вошёл) Малик добавил в своей передаче, и я увидел неприязнь на его лице.
Слова: (Я каюсь перед Аллахом и Его Посланником, что я сделала?) — из этого следует разрешение покаяния от всех грехов в общем, даже если кающийся не помнит конкретный грех, за который его привлекают.
Слова: (Что это за нумрука) в передаче Малик — «что с этим?»
Слова: (Я сказала: чтобы сидеть на ней) в передаче Малик — «я купила её, чтобы сидеть на ней».
Слова: (И опираться на неё) с фатхой на первый и с удвоенной синой, исходно «татавассаду ха».
Слова: (Обладатели этих изображений) — в нём говорится, что ангелы не входят в дом, где есть изображение, а вторая часть соответствует запрету входа, первая же предшествует ей.