Глава 94. Ангелы не входят в дом, в котором есть изображение
5960 — Передал нам Яхья ибн Сулейман, он сказал: Передал мне Ибн Вахб, он сказал: Передал мне Умар ибн Мухаммад, от Салима, от его отца, что Джибриль обещал Пророку ﷺ прийти к нему, но задержался, и когда это стало тяжким для Пророка ﷺ, он вышел и встретил его, пожаловался ему на то, что случилось. Джибриль сказал ему: «Мы не входим в дом, в котором есть изображение, и не входим в дом, где есть собака».
Толкование заголовка: «Глава: Ангелы не входят в дом, в котором есть изображение» — ранее уже рассматривался вопрос о значении слова «изображение» (صورة) в главе о рисунках. Аль-Куртуби в «Аль-Муфхим» поясняет, что ангелы не входят в дом, где есть изображение, потому что его владелец уподобился неверующим, которые делают изображения в своих домах и придают им почитание. Ангелы это не любят и потому не входят в такой дом, избегая его.
Объяснение передатчиков: «Умар ибн Мухаммад» — это сын Зейда ибн Абдуллаха ибн Умара, а «Салим» — его шейх, он же дядя его отца, сын Абдуллаха ибн Умара.
Фраза «Джибриль обещал Пророку ﷺ» — Айша добавила, что это был определённый час, когда он должен был прийти, что передал Муслим.
Выражение «задержался» (فرث) в трёх формах означает «опоздал». В хадисе Айши говорится, что наступил этот час, а он не пришёл.
«Пока тяжело стало Пророку ﷺ» — в хадисе Айши говорится, что у него была палка в руке, он бросил её и сказал: «Аллах и Его посланники не нарушают обещаний». В хадисе Маймуны у Муслима схожий текст, где говорится, что он проснулся подавленным, то есть угнетённым.
«Пророк ﷺ вышел и встретил его, пожаловался ему на то, что случилось» — то есть на задержку.
«Сказал ему: Мы не входим в дом, в котором есть изображение, и не входим в дом, где есть собака» — в этом хадисе изложение краткое, а хадис Айши более полный. В нём говорится, что потом он оглянулся и увидел щенка собаки под своей кроватью. Он спросил: «Айша, когда эта собака вошла?» Она ответила: «Клянусь Аллахом, я не знаю». Затем он приказал вывести её, и собаку вывели. После этого пришёл Джибриль и сказал: «Ты обещал мне, я сидел для тебя, а ты не пришёл». Пророк ﷺ ответил: «Меня удержала собака, которая была в твоём доме». В хадисе Маймуны говорится, что он весь день оставался в таком состоянии, потом щенок собаки упал к нему в душу, и он приказал вывести его, затем взял воду, оронил место, и когда наступил вечер, встретил Джибриля, который добавил к этому приказу убить собак.
Хадис Абу Хурайры в «Сунанах» подтверждён ат-Тирмизи, а Ибн Хиббан приводит более полный текст: «Пришёл ко мне Джибриль и сказал: «Я пришёл к тебе в прошлую ночь, и меня не пустило войти только то, что у двери были изображения, а в доме — занавес с изображениями, и в доме была собака. Прикажи отрубить голову изображения на двери, чтобы оно стало как дерево, прикажи отрезать занавес и сделать из него две подушки, которые будут топтаться, и прикажи вывести собаку». Так и сделал Посланник Аллаха ﷺ». В риваяте ан-Насаи говорится: «Либо отрубить головы, либо сделать из них ковры для топтания».
В этом хадисе предпочтение отдаётся мнению тех, кто считает, что изображение, из-за которого ангелы не входят в дом, — это то, что остаётся в своём виде, не повреждённое. Если же изображение повреждено, например, отрезано наполовину или отрублена голова, то препятствия нет. Аль-Куртуби говорит, что очевидно из хадиса Зейда ибн Халида от Абу Тальхи аль-Мади, что ангелы не препятствуют входу в дом, где есть изображение, если оно вышито на одежде. А очевидно из хадиса Айши запрет. Их можно объединить так, что хадис Айши относится к нежелательности, а хадис Абу Тальхи — к разрешению в общем, что не противоречит нежелательности.
Я говорю: это хорошее объединение, но более предпочтительно то, что указывает хадис Абу Хурайры. И Аллах — Всеведущий.