Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص169
Он купил мальчика-парикмахера и сказал: Пророк ﷺ запретил цену за кровь, цену за собаку и доход от блудницы, проклял того, кто ест ростовщичество и того, кто поручает его, а также запретил татуировку, тех, кто делает татуировки, и изображающих (скульпторов).
Сидение на изображениях. Сказал ар-Рафиʿи: в отношении входа в дом, в котором есть изображение, существуют два мнения: большинство считает это нежелательным (макрух), а Абу Мухаммад утверждает, что это запрещено (харам). Если же изображение находится в проходе дома, а не внутри самого дома, как, например, на внешней стороне бани или в её прихожей, то вход не запрещён. Причина в том, что изображение в проходе презирается, а в помещении почитается. Я сказал: история распространения текста аль-Мухтасара и слова аль-Мауриди, Ибн ас-Саббаха и других не различаются.
96 - Глава: О том, кто проклял изображающего
5962 - Передал нам Мухаммад ибн аль-Муснна, передал мне Мухаммад ибн Джафар Гундар, передал нам Шуʿба от Ауна ибн Аби Джухайфа, от его отца, что он купил мальчика-парикмахера и сказал: Пророк ﷺ запретил цену за кровь, цену за собаку и доход от блудницы, и проклял едока риба и того, кто поручает ему, а также татуировщицу и ту, кто делает татуировки, и изображающего.
Его слова: «Глава о том, кто проклял изображающего» — в ней упомянуто предание Абу Джухайфа, и его разъяснение уже было приведено в главе о татуировщице.
97 - Глава: О том, кто изобразил изображение, ему будет поручено в День Воскресения вдохнуть в него душу, но он не сможет это сделать
5963 - Передал нам ʿАйяш ибн аль-Валид, передал нам Абд аль-Аʿля, передал нам Саʿид, который сказал: Я слышал Надра ибн Анас ибн Малик, рассказывающего Катада, который сказал: Я был у Ибн Аббаса, и они спрашивали его, не упоминая Пророка ﷺ, пока его не спросили, и он сказал: Я слышал Мухаммада ﷺ, который сказал: Кто изобразит изображение в этом мире, тому будет поручено в День Воскресения вдохнуть в неё душу, но он не будет вдохновляющим.
Его слова: «Глава о том, кто изобразил изображение...» — так передана формулировка хадиса. У ан-Насфи есть глава без перевода, но большинство передатчиков подтверждают эту формулировку. Глава и перевод отсутствуют в риваяте Исмаʿили, и на этом основан Ибн Батталь. От аль-Мухалляба передано толкование включения хадиса этой главы в предыдущую, где сказано: проклятие в языке означает удаление от милости Аллаха, и тот, кому поручено вдохнуть душу, но он не вдохновляющий, тот удалён от милости.
Его слова: «Передал нам ʿАйяш» — имя с тахтания и с буквой шин с шаддой, Абд аль-Аʿля — сын Абд аль-Аʿля, Саʿид — сын Абу ʿАрубы, и весь иснад — басрийский.
Его слова: «Я слышал Надра ибн Анас ибн Малик, рассказывающего Катада» — Саʿид ибн Абу ʿАруба часто бывал у Катады, и так совпало, что Катада и Надр ибн Анас встретились, и Надр рассказал Катаде, а Саʿид, находясь с ними, услышал. В риваяте аль-Мустамли и других встречается, что Катада рассказывает, а местоимение относится к хадису. Катада стоит в винительном падеже, а подлежащее — Надр. Некоторые исправляют на именительный падеж, считая, что местоимение относится к Надру, и подлежащее — «рассказывает Катада», но это ошибка, так как не соответствует слову «Я слышал Надра», и потому что Катада не слышал от Ибн Аббаса и не присутствовал при нём. Ранее аль-Бухари ясно заявил, что Саʿид услышал этот хадис от Надра. В риваяте Халида ибн аль-Хариса от Саʿида, от Катады, от Надра ибн Анас этот хадис приводится Исмаʿили. Его слова: «От Катады из более полного непрерывного иснада» — если Халид сохранил его, возможно, Саʿид слышал от Катады, который слышал от Надра, а затем встретился с Надром и услышал от него, и рассказывал оба варианта. Катада также рассказывал от Надра без пути Саʿида, что приводит Исмаʿили из риваята Хишама ад-Даставайи, от Катады.
Его слова: «И они спрашивали его, не упоминая Пророка ﷺ» — то есть он отвечал им на вопросы фетвой, не приводя доказательств из сунны. Это разъяснение дано у Исмаʿили из риваята.