Я спросил Пророка ﷺ: «Какое деяние наиболее угодно Аллаху ﷿?» Он ответил: «Молитва в её время». Я спросил: «Что затем?» Он сказал: «Затем — доброта к родителям». Я спросил: «Что затем?» Он ответил: «Джихад на пути Аллаха». Я сказал: «Расскажи мне об этих деяниях, и если бы я просил прибавки, он бы прибавил».
Его слова: (Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного — Книга этикета).
Глава о благочестии и поддержании родственных связей, и его слова ﷺ: «И Мы повелели человеку быть добрым к родителям» — так передают большинство. Некоторые опускают слова «благочестие и поддержание связей», а некоторые — басмалу, и Насфи ограничился словами «Книга благочестия и поддержания связей» и так далее. В начале книги «Этикет» аль-Бухари есть отдельная глава, посвящённая словам Аллаха — Всевышнего: «И Мы повелели человеку быть добрым к родителям», а книга «Этикет» в отдельности содержит дополнительные хадисы сверх того, что есть в «Сахихе», и в ней немного маукуфских преданий; она очень полезна (^1).
«Этикет» — это применение того, что достойно похвалы в словах и делах. Некоторые выражаются, что это — принятие благородных нравов; говорили, что это — остановка на хорошем; говорили, что это — почитание тех, кто выше тебя, и мягкость к тем, кто ниже. Также сказали, что термин «этикет» заимствован от «маджлиса» — приглашения к еде, и назван так, потому что на него приглашают.
Этот аят встречается в таком выражении в сурах «Паук» и «Аль-Ахкаф», но имеется в виду здесь тот, что в «Паук». Ибн Батталь сказал: толкователи упоминали, что этот аят, который в Лукмане, был ниспослан в адрес Саада ибн Аби Ваккаса, но это не так. Муслим передал от пути Мусъаба ибн Саада от его отца, что мать Саада поклялась не разговаривать с ним, пока он не отречётся от своей религии.
Она сказала: «Ты утверждаешь, что Аллах повелел тебе быть добрым к родителям, а я — твоя мать, и я приказываю тебе это». Тогда ниспослан аят: «И Мы повелели человеку быть добрым к родителям, а если они будут принуждать тебя к тому, чтобы ты придавал Мне сотоварищей, о которых у тебя нет знания, то не повинуйся им»; «И обращайся с ними в мире» — так передано у него. В этом есть переход от одного аята к другому, ибо в аяте из суры «Паук» говорится: «Если они будут принуждать тебя придавать Мне сотоварищей, о которых у тебя нет знания», — до «ваш возвращение» — и упомянуто у него после слов: «Если они будут принуждать тебя...» и так далее — это именно в Лукмане.
У Тирмизи аят встречается до слов «добро» только, и подобное у Ахмада, но он не сказал «аят». В другом месте у Ахмада встречается: «И Мы повелели человеку быть добрым к родителям: мать его носила его слабо и слабо», — и он читал до «по тому, что вы делали». Этот последний отрывок именно в аяте из суры «Паук», а начало — из аята в Лукмане. Мне кажется, что оба аята изначально были закреплены, но часть их упала у некоторых передатчиков, и Аллах знает лучше.
Имя матери Саада ибн Аби Ваккаса — Хамна (с открытым мимом и с сукуном на миме, за которым следует нун) — дочь Суфьяна ибн Умайя, она была двоюродной сестрой Абу Суфьяна ибн Харба ибн Умайя. Я не видел в чём-либо из...
(^1) Это издание было тщательно подготовлено типографией «Ас-Салфия» с проверкой и комментариями. Был опубликован полезный комментарий в двух томах.