7 - ГЛАВА О ПОДДЕРЖАНИИ СВЯЗИ С ОТЦОМ-НЕВЕРУЮЩИМ
5978 - Передал нам аль-Хумайди, передал нам Суфьян, передал нам Хишам ибн Урва, сообщил мне отец, сообщила мне Асма бинт Абу Бакр (да будет доволен ими Аллах). Она сказала: «Пришла ко мне моя мать с желанием (راغبة) во времена Пророка ﷺ, и я спросила Пророка ﷺ: следует ли мне поддерживать с ней связь? Он сказал: «Да». Ибн Уйайна сказал: Аллах ниспослал в связи с этим аят: «Не запрещает вам Аллах тех, кто не сражался с вами из-за религии...»
Его слова: (Глава о поддержании связи с отцом-неверующим) — в ней упомянут хадис Асмы бинт Абу Бакр, которая сказала: «Пришла ко мне моя мать, желающая (راغبة)», и подробный разбор этого хадиса уже был изложен в книге о дарении.
Ранее был приведён разбор разногласий относительно слова «راغبة» — является ли оно с мимом или без, то есть в форме женского рода единственного числа или в форме единственного числа с суффиксом мим. Ат-Тайиби сказал: то, что установлено, что если слово «راغبة» употреблено без ограничения, то имеется в виду желание принять ислам, и ничего более. Если же оно сопровождается словами «мошрика» (неверующая) или относится к периоду Курайш, то имеется в виду желание поддерживать связь. Если же передача слова «راغبة» с мимом, то это означает нежелание принять ислам. Я говорю: что касается формы без мима, то необходимо понимать общий смысл с учётом ограничения, так как это единичный хадис в единой истории, и ограничение должно быть установлено с другой стороны, а именно: если бы она пришла с желанием принять ислам, Асма не стала бы спрашивать разрешения на поддержание связи, учитывая широкое расположение к исламу со стороны Пророка ﷺ и его приказа, и не было бы нужды в разрешении на это.
8 - ГЛАВА О ПОДДЕРЖАНИИ СВЯЗИ ЖЕНЩИНОЙ С МАТЕРЬЮ ПРИ НАЛИЧИИ МУЖА
5979 - И сказал аль-Лайс: передал мне Хишам от Урвы от Асмы, что пришла моя мать, будучи неверующей — во времена Курайш и их договора с Пророком ﷺ вместе с её отцом. Я спросила Пророка ﷺ: «Моя мать пришла, и она желающая (راغبة)». Он сказал: «Да, поддерживай связь с матерью своей».
5980 - Передал нам Яхья, передал нам аль-Лайс от Укайля от Ибн Шихаба от Убайда Аллаха ибн Абдуллаха, что Абдуллах ибн Аббас сообщил ему, что Абу Суфьян сообщил ему, что Ираклий послал ему письмо, в котором сказал, что Пророк ﷺ приказывает нам совершать молитву, давать закят, сохранять целомудрие и поддерживать связь.
Его слова: (Глава о поддержании связи женщиной с матерью при наличии мужа) — в ней упомянуты два хадиса, один из которых — хадис Асмы бинт Абу Бакр, на который уже ссылались в предыдущей главе, приведённый здесь отдельно. Аль-Лайс сказал: «Передал мне Хишам, сын Урвы, и он дошёл до нас с сообщением напрямую в книге Абу Нуайма, адресованной аль-Лайсу, и также дошёл до нас с высокой степенью достоверности в части Абу аль-Джахма аль-Аля ибн Муса от аль-Лайса». Ибн Батталь сказал: смысл передачи хадиса Асмы в том, что Пророк ﷺ разрешил Асме поддерживать связь с матерью и не поставил условием согласие её мужа. Он сказал: «В этом есть довод для тех, кто разрешает женщине распоряжаться своим имуществом без разрешения».