5984 — Рассказал нам Яхья ибн Букайр: рассказал нам аль-Лейс от Укайля, от Ибн Шихаба, что Мухаммад ибн Джубайр ибн Мут‘им сообщил, что Джубайр ибн Мут‘им сообщил ему, что он слышал, как Пророк ﷺ говорил: «Не войдёт в рай пресекающий [родственные связи]».
Его слово: («Глава о грехе пресекающего [родственные связи]») — то есть пресекающего родство.
Его слово: («Не войдёт в рай пресекающий») — так это приведено по пути Укайля, и так же у Муслима по риваяту Малика и Ма‘мара, все они — от аз-Зухри. Автор [аль-Бухари] привёл это в «Аль-адаб аль-муфрад» от Абдуллаха ибн Салиха от аль-Лейса, и там сказано: «пресекающий родство». Также это привели Муслим и ат-Тирмизи по риваяту Суфьяна ибн Уяйны от аз-Зухри подобно риваяту Малика, и Суфьян сказал: то есть пресекающий родство. Ибн Баттал упомянул, что некоторые сподвижники Суфьяна передали от него подобно риваяту Абдуллаха ибн Салиха, включив пояснение в текст. Также это передано с этой же формулировкой по пути аль-А‘маша от Атыи от Абу Са‘ида — привёл это Исмаил-кади в «Аль-ахкам»; и по пути Абу Хариза (с необозначенными точками «ха» и «ра», затем «зай», по весу как «азым», а имя его — Абдуллах ибн аль-Хусайн, кади Сиджистана) от Абу Бурды от Абу Мусы, возводя к Пророку: «Не войдёт в рай постоянно пьющий вино, и верящий в колдовство, и пресекающий родство» — привели это Ибн Хиббан и аль-Хаким.
У Абу Дауда в хадисе Абу Бакра, возведённом к Пророку: «Нет греха более достойного того, чтобы Аллах ускорил наказание за него его совершителю в этом мире, вместе с тем, что уготовано ему в будущей жизни, чем несправедливость и пресечение родственных связей». У автора [аль-Бухари] в «Аль-адаб аль-муфрад» из хадиса Абу Хурайры, возведённого к Пророку: «Поистине, деяния сынов Адама предъявляются каждый четверг вечером, в ночь на пятницу, и не принимается деяние пресекающего родство». У ат-Табарани из хадиса Ибн Мас‘уда: «Поистине, врата небес закрыты для пресекающего родство». У автора в «Аль-адаб аль-муфрад» из хадиса Ибн Абу Авфы, возведённого к Пророку: «Поистине, милость не нисходит на людей, среди которых есть пресекающий родство». Ат-Тыби упомянул, что возможно под «людьми» подразумеваются те, кто помогает ему в пресечении родства и не порицает его за это, а также возможно, что под «милостью» подразумевается дождь, и что из-за пагубности пресечения родства у людей вообще удерживается пропитание.
12 — Глава о том, кому расширяется удел за поддержание родственных связей
5985 — Рассказал мне Ибрахим ибн аль-Мунзир: рассказал нам Мухаммад ибн Ма‘н, сказал: рассказал мне мой отец от Са‘ида ибн Абу Са‘ида, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), сказал: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Кому радостно, чтобы ему был расширен его удел и продлён его срок, пусть поддерживает родственные связи».
5986 — Рассказал нам Яхья ибн Бакр: рассказал нам аль-Лейс от Укайля, от Ибн Шихаба, сказал: сообщил мне Анас ибн Малик, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто любит, чтобы ему был расширен его удел и продлён его срок, пусть поддерживает родственные связи».
Его слово: («Глава о том, кому расширяется удел за поддержание родственных связей») — то есть ради поддержания родства.
Его слово: («Мухаммад ибн Ма‘н») — то есть ибн Мухаммад ибн Ма‘н ибн Надля (с открытой «нун» и покоящейся точечной буквой) ибн Амр; а Надля, его самый дальний предок, был сподвижником. Он [Мухаммад ибн Ма‘н] передал мало хадисов, признан заслуживающим доверия, и у аль-Бухари от него нет ничего, кроме этого хадиса; так же и его отец, но у него есть ещё одно или два места.
Его слово: («Са‘ид — это Ибн Абу Са‘ид») — аль-Макбури.
Его слово: («Кому радостно, чтобы ему был расширен его удел») — в хадисе Анаса: «кто любит». У ат-Тирмизи, который счёл это хорошим (хасан) по другому пути от Абу Хурайры: «Поистине, поддержание родственных связей — это любовь семьи, приумножение имущества и продление срока». У Ахмада с иснадом, люди которого заслуживают доверия, от Аиши, возведено к Пророку: «Поддержание родственных связей, доброе соседство и хороший нрав обустраивают жилища и продлевают сроки жизни». Также передал...