Передается от Абу Бурды, от его отца Абу Мусы, от Пророка ﷺ: «Верующий по отношению к верующему подобен зданию, одна часть которого поддерживает другую», после чего он сцепил пальцы рук.
6027 - Пророк ﷺ сидел, когда подошел человек, чтобы спросить или попросить о нужде, он повернулся к нам лицом и сказал: «Посредничайте, чтобы получить награду, и пусть Аллах исполнит через язык Своего Пророка то, что пожелает».
Объяснение слова «باب تعاون المؤمنين بعضهم بعضا» — здесь «بعضهم» стоит в родительном падеже как альтернатива, но допустимо и с подлежащим.
Сказанное Сафьяном ас-Саври и Бурейдом ибн Аби Бурдой (сыном Абдуллы ибн Аби Бурды, внука Абу Мусы) — это передатчики, относящиеся к роду их предка, при этом кличка Бурейд также принадлежит Абу Бурде. Этот хадис приводится ан-Насаи через путь Яхьи аль-Каттана: «Рассказывал нам Сафьян, рассказывал мне Абу Бурда ибн Абдуллах ибн Аби Бурда».
Фраза «المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا» — частица «لام» здесь для обозначения рода, имеется в виду «одни верующие другим», а слова «يشد بعضه بعضا» поясняют образное сравнение. Аль-Кирмани отметил, что «بعضا» поставлено в винительном падеже с удалением понижающего суффикса, а другие считают, что это дополнение к «يشد». Можно принять оба варианта. Ибн Батталь сказал, что помощь в делах последней жизни и в дозволенных мирских делах поощряется. Также подтвержден хадис Абу Хурайры: «Аллах помогает слуге, пока слуга помогает своему брату».
Фраза «ثم شبك بين أصابعه» — это также пояснение образного сравнения, то есть верующие поддерживают друг друга, как пальцы, сцепленные вместе. Из этого следует, что тот, кто хочет усилить объяснение своих слов, сопровождает их движениями, чтобы произвести большее впечатление на слушателя.
Фраза «وكان النبي ﷺ جالسا إذ جاء رجل يسأل أو طالب حاجة أقبل علينا بوجهه فقال: اشفعوا فلتؤجروا، وليقض الله على لسان نبيه ما شاء» — так записано в рукописях по риваяту Мухаммада ибн Юсуфа аль-Фиряби от Сафьяна ас-Саври. В построении текста есть некоторая неясность, возможно, в оригинале было: «Когда он сидел, приходил человек...» — эта часть могла быть опущена или пропущена у передатчика. Я проследил слова хадиса по разным путям и не встретил его с точным словом «сидя». Абу Нуайм приводит его от Исхака ибн Зурайка от аль-Фиряби с формулировкой: «Когда к Посланнику Аллаха ﷺ приходил просящий или нуждающийся, он поворачивался к нам лицом». Этот вариант не вызывает затруднений. Ан-Насаи приводит его от пути Яхьи аль-Каттана от Сафьяна в сокращении, ограничиваясь словами: «Посредничайте, чтобы получить награду». Исмаилий приводит его от Умара ибн Али аль-Мукаддами от Сафьяна ас-Саври, но приписывает все слова Пророку ﷺ: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мне дается и меня спрашивают, или ко мне обращаются с нуждой, а вы при мне, так посредничайте»».
Автор приводит этот хадис в следующей главе от риваята Абу Усамы от Бурейда с формулировкой от Пророка ﷺ: «Когда к нему приходил просящий или нуждающийся с этого лица», этот вариант приводит Муслим. Ранее в разделе о закяте приводится от Абд аль-Вахида ибн Зияда от Бурейда: «Когда к нему приходил просящий или просили о нужде», а также Муслим от Али ибн Мусхира и Хафса ибн Гияса, оба от Бурейда: «Когда к нему приходил просящий, он поворачивался к своим сподвижникам и говорил...»
Фраза «فلتؤجروا» — так передается у большинства, в риваяте Каримы — «تؤجروا». Аль-Куртуби отметил, что в оригинале у Муслима встречается «اشفعوا تؤجروا» с решительным значением условия, что ясно, и встречается «فلتؤجروا». Следует, чтобы частица «لام» была сломана, так как это «لام» цели, а «فاء» добавлена, как в хадисе «قوموا فأصلي لكم», и смысл хадиса: «Посредничайте, чтобы получить награду». Возможно, «لام» — это частица повеления, и повелено стремиться к награде через посредничество, то есть «Посредничайте, и вы получите награду». Эта «лам» восходит к частицы повеления, допускается также ее смягчение для удобства произношения.