Учёные отмечают, что открыто проявляющий порок и зло не является объектом осуждаемой сплетни (غيبة). Они поясняют, что сплетня разрешена в любом случае, когда это необходимо для достижения законной цели, например: для подачи жалобы, помощи в изменении порочного, получения фетвы, судебного разбирательства, предупреждения об опасности. В это входит также порицание передатчиков и свидетелей, информирование ответственных лиц о поведении подчинённых, ответ на консультацию по браку или другим договорам, а также когда кто-то видит, что богослов колеблется в отношении нововведенца или грешника и боится, что за ним последуют. К числу тех, чья сплетня допустима, относятся те, кто открыто проявляет порок, несправедливость или нововведение.
В рамках определения сплетни, которая не считается сплетней, приведены подробности в главе о дозволенном упоминании людей, с исключениями. И Аллах знает лучше.
49 - Глава: Сплетня относится к большим грехам
6055 - Передал Ибн Салам, сообщил Абида ибн Хумайд Абу Абд ар-Рахман, от Мансура, от Муджахида, от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ вышел за стены Медины и услышал голос двух человек, которые мучаются в своих могилах. Он сказал: «Они мучаются, и за что же они мучаются? За большой грех». Один из них не скрывал мочеиспускания, а другой ходил с сплетнями. Затем он взял ветку и сломал её на две части, положив одну часть в одну могилу, другую — в другую, сказав: «Пусть им станет легче, если они не высохнут».
Фраза «Глава: Сплетня относится к большим грехам» отсутствует в риваяте Абу Зарра в отдельности.
В этой главе приведён хадис Ибн Аббаса о двух могилах, что явно видно из перевода, особенно из слов: «И это большой грех». Ранее этот вопрос уже обсуждался в книге о чистоте. Ибн Хиббан подтвердил хадис Абу Хурайры с формулировкой: «Другой причинял людям вред языком и ходил среди них с сплетнями».
(Тонкость): Некоторые учёные пытались объединить эти два качества, считая их взаимосвязанными: барзах (переходное состояние между жизнью и загробным миром) предшествует вечной жизни, а первыми правами, которые будут взысканы в День Воскресения, являются права Аллаха — молитва, и права людей — кровь. Ключом к молитве является очищение от нечистоты и порока, а ключом к крови — сплетня и разжигание вражды между людьми, приводящей к пролитиям крови.
50 - Глава: Что нежелательно в сплетнях и слова Всевышнего: «Хаммаз, маша’ биннами» (Проклятие на всякого клеветника и злословца)
6056 - Передал Абу Ну’айм, сообщил Суфьян, от Мансура, от Ибрахима, от Хаммама, что они были с Худейфой. Ему сказали, что человек распространяет хадис среди Усмана. Худейфа ответил: «Я слышал, как Пророк ﷺ сказал: «В рай не войдёт тот, кто постоянно сплетничает»».
Фраза «Глава: Что нежелательно в сплетнях» указывает на то, что в этом разделе рассматривается часть высказываний, связанных с пороком, который допустим, если объектом является неверующий, например, как разрешено шпионить в странах неверных и передавать сведения, вредящие им.
Слова Всевышнего: «Хаммаз, маша’ биннами» — Рагиб объясняет, что хамз — это тайное осуждение человека, а нам — явное распространение слухов с целью навета. Корень слова «намима» — шёпот и движение.
Фраза «Вайль ли кулли хамзин лумзин» означает: «Проклятие на всякого, кто тайно и явно порочит и осуждает другого». В большинстве риваятов произносится с разрывом буквы ‘айн и с последующим сукуном, а в риваяте аль-Кушмехани встречается с другой формой, вероятно, ошибочной. Хамза — это тот, кто часто совершает хамз (порицание).